所謂“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，小人之所以喜歡互相勾結，是因爲他心裡有鬼，想通過這種勾結謀取私利，或維護既得利益。我們常說的“結黨營私”，就是這個意思。而君子則胸懷坦蕩、光明磊落，也正因爲他坦然無私，所以能夠平和中正、溫文爾雅，能夠以善意跟所有人走到一起。
中國一直以和諧爲美，真正的和諧是什麼？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對他人持一種寬容、尊重、理解的態度，這就是君子之道。
因爲“君子儒”和“小人儒”有這許多不同，因而同二者相處，情形會很不一樣。
孔子說：“君子易事而難說（悅）也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
一個君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，給他一點小恩小惠，拍他的馬屁，他反而會不高興。因爲你違背了他做人的原則，陷他於不義之中。但工作當中，他也會根據你的才幹，給你安排一個合適的位子。
“小人儒”的特點是你很容易取悅他，但很難與他相處。生活中，這樣的人比比皆是。比如你幫他一個小忙，請他吃個飯、喝一頓酒，這個人就會很高興了。即便你取悅他的方式是不怎麼正當的，比如請他去KTV找小姐，去按摩房放鬆，他照樣求之不得，美得屁顛屁顛的。因爲他沒有原則，只要你伺候好就行了。
但這樣的人又是很難共事的。你千萬不要以爲取得了他一時的歡心，他以後就會非常忠誠地一路給你開綠燈。雖然你費了很多力氣，花了很多錢，送了不少禮，甚至搭上了自己的身體，但等到他真要用人的時候，他不會根據你的能力給你安排工作。而是求全責備，覺得你這兒也不夠格，那兒也不達標，你以前所做的一切都算白費。他會想盡辦法刁難你，讓你覺得很尷尬。
之所以出現這種情況，是因爲這樣的人沒有做人的原則。這樣的人都比較“隨性”，想起一出是一出，當然就陰晴不定，很難相處了。
這就是“君子儒”和“小人儒”的區別。從中我們可以看出，君子並不是玩世不恭、桀驁不馴、落落寡合的。相反，他既懂得如何在生活當中施展自己的才華，又很有生活的情趣，知道如何善巧方便地贏得他人的好感；之後他在無形當中用自己的一言一行影響身邊的人，讓他們也趨近於君子之道。
小人就不用多說了，所謂“寧得罪君子，不得罪小人”，一旦跟這樣的人沾上邊，就跟踩了一坨狗的排泄物一樣，即便你把鞋子刷乾淨了，但臭味卻還在，其可惡之何如！
3.慧眼識朋友
人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友，在我們的人生當中往往扮演着非常特殊的角色。他可能比父母更貼心，比愛人更寬容，比子女更瞭解自己。記得有人說：在三十歲之前，人是爲自己活着；在三十歲之後，人是爲朋友而活着。雖說的有些失之偏頗，但的確道出了朋友的重要性。
交友之道，應講求互相尊重，親疏隨緣。一切好的友誼，往往都是自然而然形成的，是相視而笑、莫逆於心的靈犀相通。刻意求之的友誼，往往摻雜了功利的成分，那樣的朋友，未免有些酸臭味。並且再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼，往往空洞無物。
俗話說“物以類聚，人以羣分”，一個人有什麼樣的朋友，往往直接反映着他的爲人。想了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了。人有什麼樣的朋友，就有什麼樣的世界。
但朋友也有好壞之分，良友益友可以給自己帶來很多幫助，惡友佞友卻往往會引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要了。怎樣分辨朋友的好壞，怎樣才能交上好的朋友呢？
孔子就是一位交友大師，他非常看重一個人成長過程中朋友的作用。他說：益者三友，友直，友諒，友多聞。這是一個好朋友的三個條件，必須同時具備。
第一，友直。好的朋友一定是真誠，坦蕩，剛正不阿的。他有一種朗朗人格，有一身錚錚鐵骨，沒有一絲諂媚之色、阿諛之心。他可以在我們怯懦時給予勇氣，猶豫時給予果決。朋友的人格可以影響我們的人格，久而久之，我們也就能養成這樣的品質。
第二，友諒。好的朋友一定誠實誠懇，不虛僞做作。跟這樣的朋友交往，我們不必在虛情假意中婉轉周旋，我們的心是妥帖安穩、澄淨自若的，這是一種精神上的淨化和昇華。
第三，友多聞。好的朋友見聞廣博，上知天文、下識地理，用今天的話說就是知識面寬，屬於百科全書式的人物。一個好的朋友一定要多聞，這是因爲在孔子生活的先秦時代，沒有報紙新聞、電腦網絡，資訊不發達導致大部分消息都是通過口耳相傳的形式傳播的。在這樣的情況下，一個人要想廣視聽怎麼辦呢？最簡單的辦法就是結交一個百科全書式的朋友。這樣，當你在一些問題上感到猶豫彷徨、難以決斷時，不妨到朋友那裡，也許他廣博的見聞可以幫你作出選擇。
總結來說，益者三友就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。這是好朋友的三個標準，那有沒有方法可以讓我們快速識別出壞朋友，以將其驅逐出朋友隊伍呢？
孔子又給我們列出了“損者三友”：友便辟，友善柔，友便佞。
第一，友便辟。這種朋友專門喜歡諂媚逢迎，溜鬚拍馬，見了誰都能給捧得滴溜溜轉。這種人特別會察言觀色，見風使舵，細心體會你的心情，以免違逆了你的心意。
“友便辟”和“友直”正好相反，這種人毫無正直誠實之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。
在生活中我們經常會碰到這樣的人，你說什麼話，他都會說“太精彩了”；你做什麼事，他都會說“太棒了”。從來不會對你說個“不”字，反而會順着你的思路、接着你的話茬，稱讚你，誇獎你。
這樣的朋友，真是想拒絕也難啊！
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我們一定記得電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡面的大奸臣和珅，王剛老師把他演繹得真是惟妙惟肖，入木三分。看到精彩處，總不免讓人噴飯。他對乾隆皇帝百般逢迎，千般諂媚，幾乎無所不用其極。
結果怎麼樣？乾隆皇帝明知和珅貪贓枉法，卻還是離不開他，捨不得治他的罪，爲什麼？有這種奴才在身邊，你就像隨時隨地都在泡溫泉、做足療一樣，特別舒服、痛快。想找這樣的人都找不到，怎麼捨得把他轟走呢！
這種朋友，就是心靈的慢性毒藥，就像鶴頂紅、逍遙散、蠍美人一樣，讓你在快樂中“死去”。
第二，友善柔。這種朋友，當着你的面永遠是笑靨如花地滿面春風關不住；但在背後卻傳播謠言，造你的緋聞，侮辱你的智商和人格。
我們經常會聽到這樣的控訴：我的這個朋友長得那麼和善，言語那麼溫和，行爲那麼體貼，我把他當作閨蜜、哥們兒，跟他掏心窩子。可他卻利用我對他的信任，謀取私利；還散佈我的謠言，傳揚我的。當面質問他的時候，他又會矢口否認，裝出一副老好人受委屈的樣子。
到底他是怎麼樣的人，這就是在考驗我們的眼光和知人論世的能力了。
這樣的人，往往就是我們常說的“雙重人格”。他既有好的一面，更有壞的一面；雖然可能我們每個人都有點“雙重人格”吧，但都不至於反差如此劇烈。時間長了，這樣的人沒準就會發展成爲“人格分裂”，弄得他們自己都不知道哪一個纔是真實的自己了。
《致命ID》《瘋院人魔》《機械師》《捉迷藏》等影片，都是探討人格分裂的經典之作，當然也不能忘了懸疑大師希區柯克的電影。這些影片的出現，一方面是由於弗洛伊德等心理學家對人的心理的深度挖掘，另一方面是由於“現代病”的流行使人們精神失常的概率大大增加。
第三種，友便佞。這指的是言過其實、誇誇其談的人，就是我們常說的“光會耍嘴皮子”的人。
這種人天生就是一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂的道理。說起話來，滔滔不絕，義正詞嚴，不由得你不相信。可實際上，除了一張好嘴，他什麼也沒有。這種人和上面講的“多聞”有明顯的區別，就是沒有真才實學，雖巧舌如簧卻腹內空空。
孔夫子從來就非常反感花言巧語的人。君子應該少說話，多做事。他最看重的不是一個人說了什麼，而是他做了什麼。當然，在現代社會，人們的價值觀有了一定變化，有真才實學的人，如果口才不行，不善於表達自己，也會給自己的職業和人生帶來一些障礙。但是，如果只會見風使舵，沒有一點真功夫，那他翻船的機率可就很大了。
總結一下，損者三友就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些誇誇其談的朋友。這樣的朋友千萬不能交，否則，得到一時的痛快之後，我們將付出慘重的代價。
應該親近什麼樣的朋友，警惕什麼樣的朋友，現在是昭然若揭了。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，交友之道，不可不慎。最後，我們還是用夫子的話自我警策一下：
商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。
故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。
雖然這段話不是“文言”得特別厲害，爲了方便大家理解、閱讀，還是把它翻譯一下吧：
孔子說：商人喜歡和說自己好話的人相處，身在高位的人喜歡與不如自己的人相處。如果不瞭解兒子，就看看他的父親；不瞭解這個人，就看看他的朋友；不瞭解這個君主，就看看他的臣下；不瞭解這裡的土地，就看看在這土地上生長的草木。
所以說和品德高尚的人交往，就好像進了擺滿芳香蘭花的房間，久而久之便聞不到蘭花的香味了，這是因爲自己已經和香味融爲一體了；
和品行不好的人交往，就好像進入了放滿臭鹹魚的倉庫，久而久之也就聞不到鹹魚的臭味了，這是因爲你已經跟臭味融爲一體了。
硃砂所蘊涵的一定是紅色，墨漆所蘊藏的也一定是黑色，所以君子必須謹慎地選擇朋友。
4.放開自己，享受幽默
人生就像一盒巧克力，你永遠不知道自己會遇到什麼。在下一刻，你可能會被天上掉下的林妹妹砸中，也可能會跟各種尷尬、矛盾和問題來個親密邂逅。面對這種生命的不確定性，有人說“人生何其精彩”，也有人說“人生何其無奈”。