清朝金纓說：“人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。”朱熹在《朱子語類》中又說：“心只是放寬平便大，不要先有一似意隔礙便大。”學會寬容，關鍵是要剔除心中的私慾和雜念，淡泊以明志；同時要推己及人，以直報冤，與人爲善。在此奉上朱老總《遊七星巖》詩共勉：“腹中天地寬，常有渡人船。”
學會寬容，是提升涵養的需要。
修養是什麼？是指一個人的品行、道德、氣質，是指思想的深度，做人的氣度，對生命的態度——這些，都需經過長期的鍛鍊、培養才能達到，不是從孃胎裡帶出來的。
我們經常說換位思考，可誰能真正地“換位”呢？每個人都有不足，就像每個人都會生老病死一樣。學會寬容，就是提升個人素質的第一步。
在今天充滿競爭的社會裡，在浮躁的物慾世界裡，如何鎮守本心，修身韞德，做一個有修養、有品性的人？如何才能安頓好自己的心，在冷靜中自省，做到自律修身呢？
首先就是要找到內心的平衡點，要有自己做人的原則，對己一定要方，這樣纔不會隨波逐流、浮生夢死。
其次對人一定要圓，這樣人家纔不會覺得你這個人“硌得慌”，難以相處，自己的心態纔會越來越平和，煩惱纔會越來越少。
方是做人的脊樑，圓是處事的錦囊。
3.擡頭看路，低頭做人
有人問古希臘哲學家蘇格拉底：“你是天下最有學問的人，那麼你說天與地之間的高度是多少？”
蘇格拉底毫不遲疑地回答：“三尺。”
那人笑了：“先生，除了嬰兒以外，我們每個人都有五六尺高，如果天與地之間只有三尺，那不是把蒼穹都戳破了？”
蘇格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超過三尺的人，如果想立於天地之間，就要懂得低下頭來。”
在我們周圍，往往有這樣兩種人：一種是經常“仰頭”的人，一種是懂得適時“低頭”的人。
經常“仰頭”的人常說“我怕誰啊”，“他能我把怎麼的”。從本質上說，這些話當然沒錯，人與人之間本來就是“生而平等”的，沒有高低貴賤之分。我一不犯法，二不違紀，用不着怕誰。但話又說回來，在當今社會，你要真這樣“眼睛看着天走路”，恐怕很難生存、立足。
於是想起一次我就做人問題，求教一位平時生活非常低調但事業有成的朋友時，他那番意味深長的話“今天低頭走路，是爲了明天擡頭做人；你步入人生路只顧擡頭不看路，只想涉水不試深淺，最終只能是永遠擡不起頭來”極具智者的風範。
我們行走於天地間，是不需要低頭的；但要行走在社會中，就需要有低頭的勇氣。只擡頭不低頭的人，天下唯他最大，處處想當老子，從不想當“兒子”，更別提當“孫子”了。
勿庸置疑，好強者中不乏確有水平一流、能力超強的世外高人。他們“未出土前先有節，凌雲深處不虛心”，他們有強者的風度與血性，也有一身好本領。但當你的能力不被社會承認，不被領導認可的時候，再強也是徒勞。
低調生活的人，也許有的能力一般，水平也不算高，他們處處表現爲“弱勢”羣體，開口稱你老師，逢人就點頭招呼。當別人王婆賣瓜自吹自誇時，他們卻總說自己這也不行，那也不足。但令人敬佩的是，他們在關鍵時刻的表現往往遠超所謂的強者。
在職場激烈競爭的現實面前，我們需要低頭。現實和夢想，往往會有很大差距。就拿剛畢業的大學生來說，在走出校門之前，懷着“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的萬丈豪氣，想到優雅的工作環境，知人善任的領導，自己專業特長的充分發揮，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”般足夠廣闊的發展空間……
在磨破了七雙襪子、踏破了八雙皮鞋、說破了一張櫻桃小嘴、衆裡尋他千百度，好不容易找到“婆家”之後，一接觸實際工作才明白：自己所學知識和工作需要相差甚遠，只能爲別人跑跑龍套，打打下手。
這時，你如果感到懷才不遇，滿腹怨氣，工作懈怠，見異思遷，跳槽頻頻，這樣“東一榔頭，西一棒槌”地工作，可能永遠也找不到合適的位置。相反，如果你肯暫時低下頭來，靜下心來，虛心學習，積極工作，那麼，你可能很快就會完成資本的“原始積累”，然後有資格晉升到一個可以施展你才華的職位。
在人生盛時逆處，潮頭低谷，我們需要低頭。身處逆境要從容，事到盛時須謹慎。人生一世，儘管在歷史長河裡只如瞬間花開，但畢竟路途漫漫，三窮三富不到頭，既有“人生十年旺，神鬼不敢傍”的鼎盛，也會有“喝水塞牙縫，放屁砸腳後跟”的潦倒。
得意之時，我們需要低下頭來，夾住尾巴，遵循“謹慎乃保家之本”的格言，體恤貧窮弱勢的苦衷，當行善處盡行善。觀富貴人，當觀其氣概，如溫厚和平者，則其榮必久，而其後必昌。我們看電影《孔子》的主題曲《幽蘭操》，就是以“君子之守，子孫之昌”結尾的：
蘭之猗猗，揚揚其香。
衆香拱之，幽幽其芳。
不採而佩，於蘭何傷？
以日以年，我行四方。
文王夢熊，渭水泱泱。
採而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾於冬，
君子之守，子孫之昌。
而如果我們效小人得志，一朝大權在手，即攀高棄低、見利忘義、忘乎所以，不光家境難保，甚至有身陷囹圄、斷送小命之危。我們看看歷史上的貪官，往往都是這樣的下場。
處於人生低谷之時，我們需要低下頭來，端端正正爲人，紮紮實實做事。人生之路，就像大海當中的波浪一樣，有高就有低，有低也會有高，天無絕人之路，欲求富貴榮華當從當下做起。
觀貧賤人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕。你若怨天尤人，精神崩潰，一蹶不振，尋依託靠，企盼有人憐憫施捨，或者欲鋌而走險一夜暴富，是永遠改變不了現狀的。俗話說“貧賤莫尋親”，你這時是“靠牆牆倒，靠鬼鬼跑”，能靠的只有自己：低下頭來，下定決心，靠自己的雙手和大腦奔小康！
在面前，我們需要低下頭來。人的是沒有止境的，沒有最好、只有更好，人心不足蛇吞象。如果我們總是踮起腳尖，伸着脖子跟別人攀比，人比人、比死人，毛驢比馬騎不成，會越比越泄氣，越比越亂方寸。
比職務，看別人像坐電梯，自己總在爬樓梯；比闊氣，別人一頓飯，自己半年薪，別人開寶馬奧迪，自己騎車步行；比權力，別人這長那總趾高氣揚，自己當個家長還是有職無權……
只有低下頭來，纔會發現，原來自己已經擁有了很多，只是沒有好好珍惜。原來很多孜孜以求的東西只不過是過眼煙雲，身外之物；能夠懂得珍惜身邊的人，也就不枉此生、不虛此行了。
低頭做人，低調做事，是人生成功的秘訣；但同時，我們也不能忘記擡頭看路，使這個頭“低”得明明確確，不卑不亢。這樣，纔不會走錯路、走反了路，纔不會離我們的目標越來越遠。
只尋求夢想，而不付出努力是迷夢；只知道前進，而不認清方向是徒勞。想要前進並最終達到勝利的彼岸，明確的目標與艱辛的付出都是必不可少的。我們應該記住：低頭拉車的同時，不能忘了擡頭看路。
4.做人如寫字，方圓無定規
中國有句古話“字如其人”，它最早源於西漢文學家揚雄的一句名言：“書，心畫也。”意思是說書法是人的心理描繪，是用線條來抒發作者的情感。“字如其人”，意謂人與字，字與人，二而一，一而二，如魚水相融，見字如見人。
蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法“真如立，行如行，草如走”。楷書像人“站立”，行書像人“行走”，草書則像人“奔跑”。他在《論書》中更進一步用人體構成五要素來比喻書法的五要素，他說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不爲成書也。”這不能不說是對“字如其人”理論的一種創見。
如果說蘇軾是從人體構成要素來比喻書法的話，清人劉熙載則着重從字的內涵來喻示人的內在素質。他說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已……賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪傑的字，沉着剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學士的字，清俊秀麗。這真可以說把“字如其人”表述得淋漓盡致。
歐陽修就在《集古錄》中對顏真卿書品與人品的一致予以高度評價，他說：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁，獨立不襲前跡，挺然奇偉，有似其爲人。”顏真卿剛正不阿，臨危不懼，一生忠義；他的字也方正剛勁，像他的人品一樣，挺然奇偉。
對於“字如其人”，還有現代科學作爲佐證。有一門筆跡心理學，主要是通過筆跡的筆畫和字型，解碼個體的人格特質。據說，筆跡心靈解碼學個體測評準確率高達90％以上，對企業選人用人、自我認知、人際交往、子女教育、婚姻、司法鑑定及健康管理等都具有非常實用的價值。
舊時的讀書人，寫字可是人生的第一門功課。在鄉試殿試當中，如果你字寫得差，考官有權將你的試卷作廢。到了今天，隨着電腦的出現，人們已經很少握筆習字了。甚至經常是提筆忘字，用鍵盤打字習慣了，倒忘了怎麼用筆寫了。除了書法家和書法愛好者，又有幾個人能心無雜念、氣定神閒地練字、寫字呢？
其實值此高節奏的競爭社會，若有閒暇，不妨多練習一下寫字，這也是一種“慢生活”方式，不僅可以陶冶自己的心性，同時，字寫得漂亮了，不單自己瞧着順眼，別人看了也悅目。有這樣一個關於“字”的故事：
美國有個女士違反了交通規則，收到一張罰款通知。該女士寄了一封手寫的信，向當地交通警察的負責人說明緣由。那位警官一見如此漂亮的書寫體，當即決定免去她的罰款。
古人寫字是用毛筆，那就有很多講究了。康有爲在《廣藝舟雙楫·綴法第二十一》有言：“書法之妙，全在用筆，該舉其要，盡於方圓……妙處在方圓並用，不方不圓，亦方亦圓，或體方而用圓，或用方而體圓，或筆方而章圓，神而明之，存乎其人矣。”
古人用筆，信守“方而不僵，圓而不滑，剛之若山，柔之似水”的原則，極少出鋒，使轉提按，不事張揚，不拋筋露骨，不嬌柔做作，只是平平寫去，羚羊掛角，難求其跡，盡顯中國人爲人處世的方圓之道；雖信守方圓之道，但又非墨守成規，不知變通，而是方圓相濟，渾然天成。
乾隆年間的大才子紀曉嵐對圓融處世、厚道做人的道理，做過很好的解釋。他認爲做人要“處事圓融、內心中正、不同流合污而爲人謙和”。
我們處理具體事情的時候，應該適當掌握尺度，依情況不同而採取不同的處理方法，但是內心一定要誠實忠厚，要有誠信。該堅持的事，你應該堅定地表達自己的想法；可以妥協的事，應該設身處地理解別人的意思，做出適當妥協，甚至放棄自己的主張。
如果一個人什麼事都和別人打得頭破血流，那不但會讓人覺得你是個好鬥的公雞，也覺得你情商偏低；但如果一個人什麼事都沒有主見，只會點頭奉承，那不但會被認爲生性圓滑，也肯定不會得到別人的尊敬。
圓融之人多是身有傲骨，心無傲氣，厚道謙虛。要知道人都是生而平等，本無高低貴賤之分，只因自己心靈的或高尚、或庸俗纔有所分別。做人可以有傲骨，但不能有傲氣。心存傲氣，自然會排斥外物、與衆不合、作繭自縛、自尋煩惱，阻斷自心與外界的溝通、交流，只會自絕於大衆，坑害自己的同時更可能貽害他人。
《易經》八八六十四卦中，唯有“謙”卦每爻都是吉祥卦意。“滿招損，謙受益”，虛心能使人從對待萬事萬物的寬大與包容中，領略到一種自由自在、無掛無礙的圓融之美。
總之，做個圓融的厚道人，就是要做個處事靈活而心態成熟的人，就是要在人際交往中保持適度的彈性，把握說話的分寸，以保持平衡的人際關係。場面上的應酬，必須做好，這樣才能樹立好的人緣。同時，對不同類型的同事、朋友要採取不同的交際策略，才能與上下左右保持良好的人際關係，以更好地開展工作。
對於心中的事業、理想，既要堅持到底，又要學會靈活變通。這樣，才能兼顧各方的利益，避免傷害他人，只有雙贏，做人做事才能長久。與家人、與朋友、與同事，有了融洽和諧的關係，我們心中的事業、理想，纔有可能得到他們的支持而得以實現。
我們無需感嘆“社會多不公，小人常當道”的現實，最好的辦法就是以不變應萬變，圓融處世，厚道做人。若此，前方必是坦途。