此刻司馬光看着手中的報紙，陷入了長久的沉默，報上《古今賢文》他一個小時前就看完了。````【&nbp;&nbp;請搜索】‘增廣’中句子沒什麼難理解的，可是……
“這本《古今賢文》用詞不是四字一句，也不是三字一句，而是有長有短，彷彿詞一樣任意而爲，只是講究對仗，這又是創新，而且……”
“書是好書，比《三字經》有過之而無不及。”司馬光低聲說道。
讀了‘增廣’會說話，讀了‘幼林’走天下。
中國古代兒童啓蒙書中，像《幼學瓊林》、《弟子規》等等經典極多，可是真正傳到後世依然影響甚大，甚至深入到民間每一個角落的除了《三字經》，就是《增廣賢文》。
《增廣賢文》尤其深入，這種深入已經到了讓人感覺不到，就像一個出生在中國的中國人，會說漢語並不覺得有什麼不對，或者有什麼大不同。
增廣中的格言因爲過於經典已經融入到了老百姓生活話語中，即便從未讀過《增廣賢文》的人，也會很自然的嘴裡冒出《增廣賢文》中的話，卻不自知，不認爲這是增廣中的，因此嚴格說來它在後世比《三字經》影響更深遠。
偏偏武道界大佬們不是不識貨的人。
“確是好書，難怪秦仙傲上期報紙如此自信的宣告拋出這篇。”司馬康也感嘆，他看向司馬光，司馬光臉色不是很好看。
“父親，你在擔心什麼？”
“我大宋有這樣的年青俊傑出現，我司馬光應該開心，你擔心什麼？”司馬光微微搖了搖頭，“可是看了這書，就讓我想起當年的王介甫呀。”
“王安石？”司馬康默然。
王安石年輕時就是以文名於世，王安石文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。
“你看秦仙傲寫文章。不用多長時間，奇篇鉅著便傾泄而出，而且還……這《三字經》大家不皆服其精妙？這《古今賢文》我們不服其精妙？”司馬光低嘆道。
司馬康心中也搖頭。
王安石與秦仙傲相比，在文上面。無論怎麼比，都很相似。王安石年輕時中進士後，同科進士遊覽金陵，考官命所有進士皆以‘金陵懷古’作詞，王安石一文寫出。蘇軾見了後大驚失色，半響無語說出一句至今仍然廣泛流傳的話‘此老乃野狐精也’。
蘇軾用這話第一次稱讚王安石的作品後，之後每一次王安石作品出來，蘇軾都是用這話來讚歎。
文學角度，王安石有力的推動了詩特殊時期新運動，掃除宋初風靡一時的浮華，而‘經學’上，王安石著書立說，被譽爲‘通儒’，創‘荊公新學’。促使現在大宋一種新的學風形成。
“秦仙傲若只是像王安石也罷，偏偏。”司馬光低聲道，“王安石詩、文、詞雖妙，然而他文學主張，過於強調‘實用’，藝術作用往往不足，不少詩文，議論說理成分過重，硬瘦而缺少形象性和韻味，還有一些詩篇。論禪說佛理，晦澀乾枯，秦仙傲倡議白話文，我原本以爲也是接了這個風……”
“可是秦仙傲的白話文。”司馬光搖頭。
“秦仙傲的白話文。他用心寫，天下能寫得比他好的只能看後人。”司馬康苦笑道。
“白話文如此，這《古今賢文》，更是……你看看明明是說理，可是說得多好？”司馬光低聲感慨，“秦仙傲若真用心寫好文。沒有他寫不好的。”
《古今賢文》中的句子，司馬光明白一句兩句很容易編，可是一兩百句，難度增加就是幾何倍，更遑論洋洋數千句！
“秦仙傲在文學上比王安石有過之而無不及，在實用上，也更加入魔，在變法上更是瘋狂到了無所不用其極。”
“一個王安石已經讓天下……秦仙傲現在更是將天下給……，可是秦仙傲和王安石比，還有一個最大的優勢，就是秦仙傲還年輕，我們終究要歸隱的，就算我們能壓得住他一時，我們歸隱之後，誰壓得住他？”
“到時真不知這個天下會被他給折騰成什麼樣子。”
“秦仙傲越表現得好，我這心裡就越爲這蒼生擔憂！”司馬光面容疲憊。
“父親，這《古今賢文》說得好，兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫做馬牛，爲人莫做千年計，三十河東四十西，我們做事，謀事在人，成事麼就看老天了，管那麼多幹嘛，問心無愧即可。”
“你倒是會說話。”司馬光低下頭目光落在報紙上。
“第一本是《三字經》，這第二本是《古今賢文》，那第三本？”
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秦仙傲將各種格言警句融合成一本書，而且這些格言句句彷彿千錘百煉一樣，讓人一讀便油然心生喜悅，武道界大佬都是有眼光。
“這是開蒙教材？不，這不僅僅是開蒙教材，而是人人必讀的一本書。”蘇軾哈哈大笑，“看着吧，這本書必然會深入民間，成爲老百姓最喜歡的書。”
“這秦仙傲，他若不搞白話文，入我儒家之道，老夫也得拱手讓賢，宣佈隱退，可以笑傲江湖了。”文彥博長長感嘆，“可惜，他終歸是王安石一個路子的。”
“清新自然，卻又蘊含深刻道理，明明不是白話，卻又如白話一樣讓人一看就明瞭，一讀就喜悅，我能說什麼？”曾布站在窗前。
呂公著家，自報紙送到呂公著手上後，呂家家僕便發現了一件奇怪的事，一旦有人走到呂相公書房不遠，便聽到朗朗聲音傳來。
“善惡到頭終有報，只盼來早與來遲。”
“黃河尚有澄清日，豈能人無得運時？”
“得寵思辱，居安思危。”
……
已經很少朗讀詩文書籍的呂相公居然讀起了文章，就像幼兒開蒙讀書一樣大聲朗讀。呂相公在讀什麼文章？
很快，呂相公讀的是報上的《古今賢文》便傳了出去。
於是一些因事務繁忙而沒有看報的，也想盡辦法放下手頭事，弄來新的報紙，閱看起報上的《古今賢文》來，這一看，便不得了。
“天啦，這真是秦公子寫的開蒙讀物？”
“觀今宜鑑古，無古不成今。知己知彼，將心比心，秦公子這是爲我們所寫的呀！”
“在家不會迎賓客，出門方知少主人。這話說得太通透了。”
“我常聽人說，與君一席話，勝讀十年書，以往我從未有過這種感覺，可是這一次，這裡的話每一句，幾乎都讓我這樣勝讀十年書的感覺，這……這也太……”
古今一切經典都是由一些學問高深的人寫就，而開蒙教材更是如此，唯一的例外就是《增廣賢文》，《增廣賢文》是一本沒有作者的書，完全由民間智慧結晶而成。
完全由老百姓寫成的，卻能贏得歷朝歷代大儒的讚賞，並且也加入到潤色修改中，這很不得了。尤其是對於普通老百姓。
大儒們覺得好，可他們所處的階層不同，自然無法完全瞭解下面底層百姓的想法。
因此大儒們編寫的《三字經》也罷，《千字文》也罷，各種啓蒙教材，經典書籍也罷，終歸是爲士子階層準備的，離老百姓太遠了。
而《增廣賢文》就彌補了這個缺陷，是一個真正爲普通老百姓量身定做的文章。
秦仙傲上一期報上的《三字經》，雖然老百姓讀着朗朗上口，感覺很不錯，可那種不錯，因爲《三字經》中典故太多，經史子集知識太多，而這些學問是老百姓所不知道的，這便造成了一種尷尬，就是《三字經》明明是用白話寫的，偏偏老百姓看得懂的不多。
因而老百姓對《三字經》的讚揚，多多少少有一種不懂，又因爲對秦仙傲盲目崇拜，所以覺得好，因爲看起來蠻厲害的樣子。
而這一本，才真是一讀便入了心坎中，句句覺得親切，句句看了後有一種如聞大道的感覺。
老百姓並不蠢，《古今賢文》中一些道理其實他們也是注意到了，甚至早就以此爲行爲準則，可就算懂，也只是潛意識中懂，要明確表現出來，卻很茫然。更多的是完全不懂，平時裡亂來一氣，這時看了書中講敘，才恍然大悟，原來要這樣做。
其實完全不懂的道理，真要去想，就像蘋果爲何落地？有些道理真去研究，去多想一想，是能夠弄明白的，可是人最可悲的就是習以爲常和麻木。
《古今賢文》中的各種道理，除非極少數人外，大多數人都是懵懵懂懂，遇事也只會下意識去做，根本不會去想這樣做是不對的。
更何況就是那些懂的道理，有的是因爲本身聰明，所以才能隱隱約約總結出，有的是莫名其妙中合了‘大道’，可大多都是數十年，一輩子經驗的總結，或者老一輩的告誡。
不管懂，還是不懂，總之看到了這一篇《古今賢文》自然而然的興奮激動。
“這個近水知魚性，近山識鳥音，我們豈會不明白，只是明白一回事，說得像秦公子這樣動聽又是另一回事。”
“運去金成鐵，時來鐵成金，這話說得多好，多動聽！”
“害人之心不可有，防人之心不可無，好，好一句防人之心不可無，真是至理明言，這書小孩要讀，我們也要讀呀……”
……
很多老百姓看了這《古今賢文》後，不再像應對《三字經》一樣，看過便放到一旁，而是完全不由自主的吟誦起來，甚至反反覆覆讀，反反覆覆背。