堅持法治與德治並舉
堅持依法治國和以德治國相結合。國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，既重視發揮法律的規範作用，又重視發揮道德的教化作用，以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。
——《中共中央關於全面推進依法治國若干重大問題的決定》
談談共產主義道德
○列寧
我們說，我們的道德完全服從無產階級階級鬥爭的利益。我們的道德是從無產階級階級鬥爭的利益中引伸出來的。
我在這裡首先要談談共產主義道德問題。
你們應當把自己培養成共產主義者。青年團的任務就是要這樣來安排自己的實際活動：使團員青年在學習、組織、團結和鬥爭的過程中把他們自己和那些以他們爲帶頭人的人都培養成共產主義者。應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成爲培養青年的共產主義道德的事業。
但是，究竟有沒有共產主義道德呢？有沒有共產主義品德呢？當然是有的。人們往往硬說我們沒有自己的道德；資產階級常常給我們加上一個罪名，說我們共產主義者否定任何道德。這是一種偷換概念、矇騙工農的手段。
究竟在什麼意義上我們否定道德，否定品德呢？
是在資產階級所宣傳的道德的意義上，這種道德是他們從上帝的意旨中引伸出來的。關於這一點，我們當然說，我們不信上帝，並且我們十分清楚，僧侶、地主和資產階級都假借上帝的名義說話，爲的是謀求他們這些剝削者自身的利益。或者他們不是從道德的要求，不是從上帝的意旨，而是從往往同上帝意旨很相似的唯心主義或半唯心主義論調中引伸出這種道德來的。
我們否定從超人類和超階級的概念中引出的這一切道德。我們說這是欺騙，這是爲了地主和資本家的利益來愚弄工農，禁錮工農的頭腦。
我們說，我們的道德完全服從無產階級階級鬥爭的利益。我們的道德是從無產階級階級鬥爭的利益中引伸出來的。
舊社會建築在地主和資本家壓迫全體工農的基礎上。我們應當摧毀這個社會，應該打倒這些壓迫者，爲了這個目
的就必須團結起來。而上帝是不會創造這種團結的。
只有工廠，只有受過訓練的、從過去的沉睡中覺醒過來的無產階級，才能創造這種團結。只有當這個階級已經形成的時候，羣衆運動纔開展起來，才造成了現在我們看到的情形，即無產階級革命在一個極弱的國家中獲得了勝利，這個國家三年來抗擊了全世界資產階級對它的進攻。同時我們還看到，無產階級革命在全世界日益發展。現在我們可以根據實際經驗來說，只有無產階級才能創造一種團結一致的力量，這種力量在引導分散的農民，並且經受住了剝削者的一切進攻。只有這個階級才能幫助勞動羣衆聯合起來、團結起來，徹底捍衛和鞏固共產主義社會，最終建成共產主義社會。
因此，我們說：在我們看來，超人類社會的道德是沒有的；那是一種欺騙。在我們看來，道德是服從於無產階級階級鬥爭的利益的。
這種階級鬥爭究竟是什麼呢？這就是推翻沙皇，打倒資本家，消滅資本家階級。
階級究竟是怎麼回事呢？這就是允許社會上一部分人佔有別人的勞動。如果社會上一部分人佔有全部土地，那就有了地主階級和農民階級；如果社會上一部分人擁有工廠，擁有股票和資本，而另一部分人卻在這些工廠裡做工，那就有了資本家階級和無產者階級。
趕走沙皇並不困難，這總共用了幾天的工夫。趕走地主也不很困難，這在幾個月內就做到了；趕走資本家同樣也不是很困難的事情。但是，要消滅階級就無比困難了；工人和農民的區分仍然存在。如果一個農民單獨佔用一塊土地，擁有餘糧，即他本人及其家畜都不需要的糧食，而別人卻沒有糧食吃，那麼這個農民也就變成剝削者了。他剩餘的糧食愈多，獲利就愈大，至於別人，就讓他們捱餓去吧，“他們愈餓，我的糧食就賣得愈貴”。應該使所有的人都按照一個共同的計劃和共同的規章，在公共的土地上和公共的工廠中工作。這容易做到嗎？你們知道，要做到這一點，決不像趕走沙皇、地主和資本家那樣容易。這裡需要無產階級去重新教育和改造一部分農民，把勞動農民爭取過來，以便消滅那些富裕的和專靠別人貧困來發財致富的農民的反抗。可見，無產階級鬥爭的任務，並沒有因爲推翻了沙皇、趕走了地主和資本家而宣告結束，我們稱之爲無產階級專政的制度，正是要來完成這項任務。
階級鬥爭還在繼續，只是改變了形式。這是無產階級爲了使舊的剝削者不能捲土重來，使分散的愚昧的農民羣衆聯
合起來而進行的階級鬥爭。階級鬥爭在繼續，我們的任務就是要使一切利益都服從這個鬥爭。我們也要使我們的共產主義道德服從這個任務。我們說：道德是爲摧毀剝削者的舊社會、把全體勞動者團結到創立共產主義者新社會的無產階級周圍服務的。
共產主義道德是爲這個鬥爭服務的道德，它把勞動者團結起來反對一切剝削，反對一切小私有制，因爲小私有制把全社會的勞動所創造的成果交給了個人。而在我國，土地已經是公共財產了。
如果我從這個公共財產中拿一塊土地來，種出超過我的需要一倍的糧食，然後用餘糧來投機倒把，那又怎樣呢？如果我這樣盤算：餓肚子的人愈多，我出賣糧食的價錢就愈高，那又怎樣呢？難道我這是共產主義者的行爲嗎？絕對不是，這是剝削者的行爲，私有者的行爲。應該同這種行爲作鬥爭。如果聽之任之，那一切都會開倒車，回覆到資本家的政權，資產階級的政權，就像過去一些革命中常有的情形那樣。因此，爲了不讓資本家和資產階級的政權恢復，就要禁止投機買賣，就要使某些人不能用損人利己的手段來發財致富，就要使勞動者同無產階級團結起來建設共產主義社會。這也就是共產主義青年團和共產主義青年組織基本任務的主要特徵。
舊社會依據的原則是：不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸。可見，凡是在這個社會裡教養出來的人，可以說從吃母親奶的時候起就接受了這種心理、習慣和觀點——不是奴隸主，就是奴隸，或者是小私有者、小職員、小官吏、知識分子，總之，是一個只關心自己而不顧別人的人。
既然我種我的地，別人的事就與我無關；別人要是捱餓，那更好，我可以擡高價格出賣我的糧食。如果我有了一個醫生、工程師、教員或職員的小職位，那麼別人的事也與我無關。也許，只要我討好、巴結有權勢的人，就不僅能保住我的小職位，還可以爬到資產者的地位上去。共產主義者就不能有這種心理和情緒。當工人和農民已經證明我們能用本身的力量捍衛自己並且創造新社會的時候，也就開始了新的共產主義的教育，反對剝削者的教育，同無產階級聯合起來反對利己主義者和小私有者，反對“我賺我的錢，其他一切都與我無關”的心理和習慣的教育。
這就是對青年一代應該怎樣學習共產主義的回答。
（選自《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年6月第3版）
（本章完）