《夢溪》拾英
——沈括《夢溪筆談》中的趣聞異事
說起沈括（1031年—1095年），總是想起中學語文課筆中對“石油”的記載，以及他對畢昇活字印刷術、古代指南針等的推介。“中國古代科技史上的座標人物”,是後世中外學人對沈括最中允的評價。雖然他一生中大部分是以官員身份從事政治活動，但他一直刻苦自學，“於天文、方誌、律歷、音樂、醫藥、卜算，無所不通，皆有所論著”，共計有著述近40種，但後世流傳的只有《夢溪筆談》、《補筆談》、《續筆談》等五種。《夢溪筆談》共26卷，共分爲故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、權智、藝文、書通、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議17門，分類記事，語言生動，其中涉及自然科學項目的約合全書百分之四十以上，涵括自然、物理、化學、數學、天文學、地學、生物、醫藥、工程等諸多領域，可說是中國古代科技史料的彙編著作。當然，其中所載神奇、異事等類內容荒誕不經，都是屬於以訛傳訛的“搜異”，又非《聊齋》那樣的小說體文學，多屬迷信或謠傳。
筆者對沈括產生興趣，是因爲《夢溪筆談》中好多類似《世說新語》的筆記小說故事，其它科技類的記述，由於自己不是專才，鑽研不進去，故而僅僅瀏覽而已，閱後即忘。很有趣味的，在《夢溪筆談》卷十三的《權智》中，有對我故鄉天津的記載：“自保州西北沈遠濼，東盡滄州泥枯海口，凡八百里，悉爲瀦潦，闊者有及六十里者，至今倚爲籓籬。”其中的保州，就是現在的保定，而“泥枯海口”就是“泥沽”的誤寫，北宋時海河入海口一帶稱爲“泥沽”，現今天津還有許多帶“沽”的地名，整個城市就是在“直沽”等海河近海口附近地帶發展而成。北宋時海河是宋遼之間的界河。爲了防禦契丹入侵，北宋把海河許多支流、塘泊等當成現在的水網防線，因其“深不可舟行，淺不以步涉，雖有重兵不能渡也。”現在極其乾旱缺水的天津，在宋朝則是河窪水網密佈的地帶，以至於解放初期，還可以走水道到達白洋澱，至今思之，頓有“滄海桑田何其速”之惘。
日後又看到消息，說“石油”的記載並非始於沈括。根據法國公佈的其館藏敦煌文物（編號S-1053《乙巳年（公元909年）敦煌某寺糧食破用歷算會牒》中所記，有“戊辰年……豆肆斤，買石油用”。戊辰年爲908年，後梁開平二年，因此專家推斷“石油”一詞要比沈括早180年。實際上，石油早在中國東漢時期已被人使用，當時稱“石漆”、“石脂”、“脂水”，雖然敦煌文件中有“石油”一詞，但真正第一次詳細記載石油的顏色、特質、用途的，還當屬沈括。作爲政治家，沈括不過是《宋史·列傳卷九十》中附在沈遘後面的一個偏傳，其中大部分還講他爲官和出使契丹的經歷。其所以名垂爲史，實由其《夢溪筆談》中的中國古代科技集述。由於讀書的出發點不同，我着重讀閱的主要是那些有關“朝廷故實，耆舊出處”以及人物、官政、權智、藝文等項，並從中擷出若干有趣片斷，加以譯評，以饗會意之人。
韓愈與韓熙載
（原文）：世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽，此乃江南韓熙載耳。尚有當時所畫，題志甚明。熙載諡文靖，江南人謂之“韓文公”，因此遂謬以爲退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂爲熙載矣。（卷四）
（譯）：世人畫韓愈像，都是小臉，一把長密的美髯，戴紗帽，這其實是江南的韓熙載啊。現仍存有當時有關他的畫像，題記非常清楚。韓熙載死後諡“文靖”，江南人稱其爲“韓文公”，因此大家訛傳爲韓愈。韓愈肥胖，很少鬍鬚。元豐年間，朝廷以韓愈配享孔子廟，各地郡縣所掛的畫像，都是韓熙載，後來就不能辯識，韓愈的樣子就成爲韓熙載的臉蛋了。
（評）：韓愈（768-824年）字退之，是以儒家正統自居的大文學家，強調“文以載道，文道合一，以道爲主。”由於諫唐憲宗迎佛胥，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。”死後諡爲“文”，時人尊稱爲韓文公。
韓熙載是南唐大臣，中國最有名的人物畫之一《韓熙載夜宴圖》就是描摹他與諸賓客夜間宴會笙歌的場面。南唐後主李煜想任韓熙載爲宰相，就派畫家顧宏中、周文矩夜至其家，偷窺其所作所爲，而後繪成此圖。韓熙載在五代十國之末動盪的歲月，放縱聲色，伎妾成羣，不恤國事，夜夜笙歌，人品方面與韓愈截然相反。因此，竟把韓熙載來配享儒家創始人孔子，實在是滑稽得可以。
二婦施德 報應不同
（原文）：王延政據建州，令大將軍章某守建州城，嘗遣部將刺事于軍前，後期當斬，惜其材，未有以處，歸語其妻，其妻連氏有賢智，私使人謂部將曰：“汝法當死，急逃乃免。”與之銀數十兩，曰：“徑行，無顧家也。”部將得以潛去，投江南李主，以隸查文徽麾下。文徽攻延政，部將適主是役，城將陷，先喻城中：“能全連氏一門者有重賞。”連氏使人謂之曰：“建民無罪，將軍幸赦之，妾夫婦罪當死，不也圖生。若將軍不釋建民，妾願先百姓死，誓不獨生也。”詞氣感慨，發於至誠，不得已爲之戢兵而入，一城獲全。至今連氏爲建安大族，官至卿相者相踵，皆連氏之後也。又，李景使大將胡則守江州，江南國下，曹翰以兵圍之三年，城堅不可破。一日，則怒一饗人鱠魚不精，欲殺之，其妻遽止之曰：“士卒守城累年矣，暴骨滿地，奈何以一食殺士卒邪。”則乃舍之。此卒夜縋城，走投曹翰，具言城中虛實，先是城西南依山險素不設守，卒乃引王師自西南攻之，是夜城陷，胡則一門無遺類。二人者，其爲德一也，何其報效之不同邪？（卷九）
（譯）：王延政佔據建州，命令大將軍章某守建州城。他派遣部將在軍前潛入敵營刺探軍情，誤軍期應斬首抵罪。但心中又愛惜此部將的才能，一時沒有下令，回家把此事告訴自己妻子聽。他的妻子連氏賢惠有智略，暗中派人對那個部將說：“按軍法你應當被處死，趕快逃走就能免死。”並給部將數十兩銀子，說：“馬上就逃吧，不要惦念家小。”部將得以逃去，投奔江南李氏唐主，在查文徽手下辦事。查文徽進攻王延政，逃亡的部將正好是此戰的指揮，城池將被攻克時，派人先曉喻城中：“能保全連氏一門家小的，必當重賞。”連氏派人對部將說：“建州人民無罪，希望將軍全部寬免，我夫婦罪當死，不敢圖活。如果將軍不赦免延建州人民，我願意先於百姓死，誓死也不獨活。”其語氣慷慨感人，發自內心。部將不得以命軍隊斂兵而入，一城人民的性命得以存活。到現在連氏仍爲建安大族，許多人官至卿相大官，都是連氏的後人。另外一個故事：李景派大將胡則守江州，江南唐國滅亡後，曹翰用兵圍城三年，因城池牢固不能攻克。一日，胡則因一個廚子切魚片不夠精細而要殺他，胡則妻子馬上制止，說：“士卒守城好幾年了，暴骨遍地，怎能爲一餐飯的原因殺掉士兵呢。”胡則就放掉做飯的兵士。這人夜間從城上順繩索爬上，奔投曹翰，把城中虛實一一稟告。本來城西南依憑山險無人守衛，廚子就帶領曹翰軍從城西南攻入，守將胡則滿門被殺。這二個婦人，同樣都是做好事，她們的結果真是有天壤之別啊。
（評）：所謂“婦人之仁”，大概就是指上述兩位女人的好心腸。而受施者則因品德不同，當然有的是以德報德，有的是以怨報德。曹翰乃宋軍大將，攻克城池後應該獎勵胡則忠於主上的道德操守，竟聽任廚子士卒等人殘殺胡則一家，真是太過分了。
蘇合香餅
（原文）：王文正太尉氣羸多病，真宗面賜藥酒一注缾，令空腹飲之，可以和氣血，闢外邪。文正飲之，大覺安健，因對稱謝，上曰：“此蘇合香酒也。每一斗酒，以蘇合香丸一兩同煮。極能調五臟，卻腹中諸疾，每冒寒夙興，則飲一杯。”因各出數榼賜近臣。自此臣庶之家，皆仿爲之。蘇合香丸，盛行於時。此方本出《廣濟方》，謂之“白朮丸”。後人亦編入《千金》、《外臺》。治疾有殊效，予於《良方》敘之甚詳。然昔人未知用之。錢文僖公集《篋中方》，蘇合香丸注云“此藥本出禁中，祥符中嘗賜近臣。”即謂此也。（卷九）
（譯）：王太尉（王旦）身體瘦弱多病，真宗皇帝賞賜他一整瓶藥酒，讓他空腹飲下，用以和氣血，闢外邪。王旦喝後，大覺安健，於是趁上朝時向真宗道謝。皇帝說：“這是蘇合香酒，每一斗酒用蘇合香丸一兩同煮。對調理五臟、治療腹內各種疾病非常有效。你每次冒寒早起時，就可以飲一杯。”言畢命人拿出好幾盒蘇合香丸賞賜近臣。自此大臣百姓之家都效仿製作。蘇合香丸因此盛行一時。這個藥方出自《廣濟方》，書上稱爲“白朮丸”。後人也編入《千金方》、《外臺》。治病有顯效，我在《良方》一書中記述很詳細。可是從前的人不知道此方用處。錢惟演在《篋中方》向“蘇合香丸”批註中有“此藥本出皇宮，祥符《真宗年號》中曾賞賜近臣。”正是說的這件事。
（評）：宋朝皇帝和大臣關係融洽，有如家人一般。宋真宗爲搞“封禪”過癮，還把一大堆金寶裝在酒壺中以賜酒方式“賄賂”王旦，果真搞笑。
舉人朝見皇帝的混亂景象
（原文）：舊制：天下貢舉人到闕，悉皆入對。數不下三千人，謂之“羣見”。遠方士皆未知朝廷儀範，班列紛錯，有司不能繩勒。見之日，先設禁圍於著位之前，舉人皆拜於禁圍之外，蓋欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼座者。有司患之，近歲遂止令解頭入見，然尚不減數百人。嘉祐中，予忝在解頭，別爲一班，最在前列。目見班中，唯從前一兩行，稍應拜起之節，自餘亦終不成班綴而罷，每爲閤門之累。常言殿庭中班列不可整齊者，唯有三色，謂舉人、蕃人、駱駝。（卷九）
（譯）：朝廷舊制：四方貢生舉人到京城時，全部要上朝面君。每次人數在三千人左右，稱之爲“羣見”。遠方來人都不知朝廷禮儀，班列混亂，有關部門不能限制禁止。面君之日，先在寶座前設置禁區，舉人都在禁區之外拜見，主要是想限制他們亂涌冒進。其時甚至有舉人在下互相抱持提掖向皇帝張望的。有關部門很頭痛，近年就只讓鄉試第一名的解元入見，數目還有數百人之多。嘉祐中，我有幸得中解元魁首，特設一班，站在最前列。看到拜見隊伍中只有最前的一兩排人稍稍符合拜見禮節，其餘諸人最後都行不成禮而面君儀式就結束了，常常成爲朝廷機構的負累。常言說皇帝殿庭中班列不整齊的有三種：舉人，胡人，駱駝。
（評）：宋朝自太祖起就重文士。試想幾千人拜見皇帝的熱鬧場面，下面還又跳又蹦想瞧“龍顏”真面目，雖說滑稽，也確實是文人受尊重的好時代。
滴水硯臺
（原文）：孫之翰人嘗與一硯，直三十千。孫曰：“硯有何異而如此之價也？”客曰：“硯以石潤爲賢，此石呵之則水流。”孫曰：“一日呵得一擔水，才直三錢，買此何用？”竟不受。（卷九）
（譯）：孫甫曾經有來客人送他一方硯臺，價值三萬錢。孫甫就問：“這塊硯有什麼奇異處，值這麼高的價錢？”來客說：“硯以石潤爲上品，這塊硯石用口一呵就有水珠冒出。”孫甫說：“一天呵得一擔水，才值三個錢，買這東西有什麼用？”最終沒有接受這個客人的禮物。
（評）：孫甫肯定知道此硯貴在奇特，但竟能打岔用“一日呵出一擔水才值三個錢”的藉口推辭掉，真正是“拒腐蝕，永不沾”，難能可貴。
造宅人與賣宅人
（原文）：郭進有材略，累有戰功。嘗刺刑州，今刑州城乃進所築。其厚六丈，至今堅完。鎧仗精巧，以至封貯亦有法度。進於城北治第既成，聚族人賓客落之，下至土木之工皆與，乃設諸工之席於東廡，羣子之席於西廡。人或曰：“諸子安可與工徒齒？”進指諸工曰：“此造宅者。”指諸子曰：“此賣宅者，因宜坐造宅者下也。”進死未幾，果爲他人所有。今資政殿學士陳彥升宅，乃進舊第東南一隅也。（卷九）
（譯）：郭進有才能識略，戰功卓著。他曾任邢州刺史，現在的邢州城就是他在任時所建。城厚六丈，至今堅固無比。他留存的鎧仗也精巧，連保藏都有法度規矩。郭進在城北蓋房子，聚集族人賓客慶祝完工宴飲，連土木工匠也在宴請之列。他在西廊設席招待工匠，在東廊設席讓他的兒子們落座。有人問：“大人您諸子怎能與工匠們比鄰相坐？”郭進指着工匠說：“這些人是建宅人。”又指他自己的兒子們說：“這些人是賣宅人，賣宅人應該坐在造宅人的下首位置。”郭進死後不久，大宅院果然被子孫賣掉。現今資政殿學士陳彥升的宅殿，就是郭進舊宅中東南一角。
（評）：此人也姓郭，大似唐朝郭子儀。郭老頭子曾經巡視正建造的大宅院，對一老工匠說要把活兒做細，免得日後要修理。老匠人說：“只見建宅第的，沒見有修宅第的。”（意即大宅子主人最多一代而已）。郭子儀嘆惋之餘，很覺有理。宋朝這位郭進比起唐朝老將更明瞭世理。
晏殊不矯飾
（原文）：晏元獻公爲童子時，張文節薦之於朝廷，召至闕下，適值御試進士，便令公就試。公一見試題，曰：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。”上極愛其不隱。及爲館職，時天下無事，許臣寮擇燕飲，當時侍從文館士大夫各爲燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳爲遊息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居與昆弟講習。一日選東宮官，忽自中批除晏殊。執政莫諭所因，次日進覆，上諭之曰：“近聞館閣臣寮，無不嬉遊燕賞，彌日繼夕，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚，正可爲東宮官。”公既受命，得對，上面諭除授之意，公語言質野，則曰：“臣非不樂燕遊者，直以貧無可爲之具。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。”上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。（卷九）
（譯）：晏殊少年時，張知白以“神童”名義把他推薦給朝廷，召至殿下，正趕上皇帝親自考試進士，就命晏殊做試卷。晏殊見到試題，就說“臣十天前已做過這樣的題目，有草稿在，請另選試題。”皇帝非常喜歡他的質樸不隱。入朝辦事後，當時天下無事，容許百官各擇勝景之處宴飲，當時的朝臣士大夫們各自飲宴歡會，以至於市樓酒館，都大設帷帳提供宴飲遊樂的方便。晏殊當時很窮，沒錢出門遊玩宴飲，就在家與兄弟們講習詩書。一天皇宮中給太選講官，忽然皇帝御點晏殊上任。執政大臣不知爲什麼皇上選中宴殊，轉天上朝覆命，皇上說：“最近聽說館閣大臣們都嬉遊宴飲，一天到晚沉醉其中，只有晏殊與兄弟閉門讀書，這麼謹慎忠厚的人，正可教***讀書。”晏殊上任後，有了面聖的機會，皇帝當面告知任命他的原因，晏殊語言質樸不拘，說“爲臣我並非不喜歡宴遊玩樂，只是家裡貧窮沒有錢出去玩。臣如果有錢，也會去宴飲，只是因爲沒錢出不了門。”皇上因此更飲賞他的誠實，懂得侍奉君王的大體，眷寵日深。仁宗登位後，得以大用（官至宰相）。
（評）：這位常寫“無可奈何花落去，似曾相識雁歸來”的太平宰相，得享一輩子清福，原來是這麼淳樸可愛之人。其子晏幾道，也是“人百欺之而不悟”的貴公子，率直之情，大類其父！
石延年豪飲
（原文）：石曼卿喜豪飲，與布衣劉潛爲友，嘗通判海州，劉潛來訪之，曼卿迎於石闥堰，與潛劇飲，中夜酒欲竭，顧船中有醋鬥餘，乃傾入酒中並飲之。至明日，酒醋俱盡。每與客痛飲，露發跣足，著械而坐，謂之“囚飲”。飲於木杪，謂之“巢飲”。以稿束之，引首出飲，復就束，謂之“鱉飲”。其狂縱大率如此，廨後爲一庵，常臣其間，名之曰“捫蝨庵“。未嘗一日不醉，仁宗愛其才，嘗對輔臣言，欲其戒酒。延年聞之，因不飲，遂成疾而卒。（卷九）
（譯）：石延年喜歡豪飲，與布衣劉潛爲友。在他任海州通刺時，劉潛來造訪，石延年在石闥堰迎接，兩個人一起舉杯痛飲，喝到半夜酒懷喝盡，扭頭看見船上有一斗多醋，就倒入酒中一併喝下去。轉天，酒醋都喝完了。石延年每次與來客痛飲，都光腳不戴帽子，戴着枷具坐着喝，此種喝法叫“囚飲”；在樹頂上喝，叫“巢飲”；用稻草卷個筒，伸出頭喝，然後又縮回頭，叫“鱉飲”。其飲酒狂放大概都是如此。在宮署後有一個廟庵，石延年常常躺在那裡，給庵起名爲“捫蝨庵”。沒有一天不喝醉的。仁宋皇帝喜歡他的才能，曾對左右輔臣講起他，想要他戒酒。石延年聽說這件事，就不再飲酒，不久生病死去。
（評）：這位仁兄想必欣慕魏晉人物，肯定《離騷》、《莊子》也爛記於心，效仿《世說新語》中人物，沒有蝨子也要象王猛一樣“捫蝨而談”。率性達情不錯，糟就糟在有始無終，聽說皇上要用自己，趕緊“洗乾淨”了等着，從前的放縱不羈似有矯情之嫌。如同一個抽了四十年的老煙槍戒菸，幾十年的酒囊一旦缺酒，只有黃泉路上走一遭了。
林逋隱逸
（原文）：林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，爲開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛爲驗也。逋高逸倨傲，多所學，唯不能棋。常謂有曰：“逋世間事皆能之，唯不能擔糞與著棋。”（卷十）
（譯）：林逋隱居杭州孤山，常養兩隻仙鶴，放它們飛入雲霄之中，盤旋飛昇，又自己落地入籠中。林逋常常划着小艇，遊觀西湖各寺廟。有客人到他家裡找他，一個童子就會出來應門，安排客人坐好後，就打開籠子把鶴放出，好大一會兒後，林逋就會搖着小船返回，大概是看見鶴飛在天以爲信報。林逋高逸倨傲，所學很廣，惟獨不能下圍棋。他常對人說：“我世間事都能做，惟獨不能挑糞與下圍棋。”
（評）：這位“梅妻鶴子”的林和靖先生確實過得神仙生活，而且沒有宋朝文人的“道學”氣，率真直樸，自己不會下棋，就把此種技藝與挑糞等同，大有兒童心情。我也是通習諸多事，惟不能擔糞與打高爾夫。
軍糧運送之難
（原文）：凡師行，因糧於敵，最爲急務。運糧不但多費，而勢難行遠。予嘗計之，人負米六鬥，卒自攜五日干糧，人餉一卒，一去可十八日；米六鬥，人食日二升，二人食之，十八日盡；若計復回，只可進九日。二人餉一卒，一去可二十六日；（米一石二斗，三人食日六升，八日則一夫所負已盡，給六日糧遣回，後十八日，二人食日四或並糧）。叵計復回，止可進十三日。（前八日日食六升，後五日並回程，日食四升並糧）三人餉一卒，一去可三十一日，米一石八斗，前六日半四人食日八升，減一夫，給四日糧；十七日三人食日六升，又減一夫，給九日糧；後十八日，二人食日四升並糧。計復回止可進十六日，（前六日半日食八升，中七日日食六升，後十一日並回程日食四升並糧）。三人餉一卒，極矣。若興師十萬，輜重三之一，止得駐戰之卒七萬人，已用三十萬人運糧，此外難復加矣。（放回運夫須有援卒，緣運行死亡疾病，人數稍減，且以所減之食，備援卒所費）。運糧之法，人負六鬥，此以總數率之也。其間隊長不負，樵汲減半，所餘皆均在衆夫，更有死亡疾病者，所負之米，又以均之，則人所負，常不啻六鬥矣。故軍中不容冗食，一夫冗食，二三人餉之，尚或不足。若以畜乘運之，則駞負三石，馬、騾一石五斗，驢一石，比之人運，雖負多而費寡，然芻牧不時，畜多瘦死，一畜死，則並民負棄之，較之人負，利害相半。（卷十一）
（譯）：一般軍隊出行，從敵方獲取軍糧是最要緊的急務。運糧不僅費用多，而且難以載糧遠行。我曾經計算過，每人背米六鬥，士兵自己攜帶五日干糧，每人供一個士兵，一行可達十八天；六鬥米，每人一天吃兩升，兩個人吃，正好十八天吃完；如果以往返計算，只可吃九天的行程。兩個人供一個士兵食糧，一行可以達二十六天；（一石二斗米，三人每天吃六升，八天的話一個背夫所負的糧食已經吃完，給他六天的糧食遣回，後十八天，二個人每天吃四升或乾糧）。如果以往返計，只可有十三天的路程。（前八天每天吃六升，後五天加回程，每天吃四升加乾糧）三個人供一個士兵，一行可供三十一天，一石八斗米，前六天半四個人每天吃八升，派返一個背夫，給他四天口糧；十七天三人每天吃六升，又送加一個民夫，給他九天口糧；後十八天，二個人每天吃四升加乾糧。計算往返的話只可前行十六天的里程，（前六天半，每天吃八升，中間七天每天吃六升，後十一天加回程每天吃四升加乾糧）。三個人供一個士卒吃用，已爲最大極限。如果興兵十萬人，管護輜重的有三分之一，能夠戰鬥的士兵只有七萬人，而運糧的民夫要用三十萬人，此外很難再增人了。（放回運夫要有兵卒護援，由於路途中死亡疾病，人數會不斷減少，而那些省下來的糧食，以備護援兵卒吃用。運糧的制度，每人平均以六鬥計算，這是個總計方法。其中隊長不背東西，打柴汲水的人揹負減半，多出斤重部分平攤給衆民夫，更有死亡疾病不能背米的，他們應負的重量，又平均分攤，那麼每個人所負的重量，常常不止六斗的重量。因此軍中不容許多餘的飯口，一個多餘的人吃飯，就要兩三個人供應他，還有可能供不夠。如果以牲畜運糧，駱駝可以負三石，馬、騾一石五斗，驢一石，相比於以人運糧，雖然負多費少，但如果不按時喂草，牲畜多會死亡，一個牲口死掉，它馱負的糧食也得扔掉，相比用人背扛，有利有弊，利害均半。
（評）：宋時戰爭中還沒有特別重的軍械，僅糧食一項就耗費人力量力如此，可以想見窮兵黷武之罪。隋煬帝三伐高麗，最多一次共有戰士一百三十八萬人，可以想象要用多少民夫啊。
張杲卿斷案
（原文）：張杲卿丞相知潤州日，有婦人夫出外數日不歸，忽有人報菜園井有死人，婦人驚，往視之，號哭曰：“吾夫也。”遂以聞官。公令屬官集鄰里就井驗是其夫與非，衆皆以井深不可辨，請出屍驗之。公曰：“衆者不能辨。婦人獨何以知其爲夫？”收付所司鞠問，果奸人殺其夫，婦人與聞其謀。（卷十二）
（評）：張杲卿丞相從前任潤州知州時，有個婦人的丈夫外出多日沒有回家，忽然有人報告說菜園井裡有死人，婦人大驚，前往觀看，嚎哭道：“這是我丈夫啊。”於是就上報官府。張杲卿讓下屬召集鄰里百姓在井邊辨別屍體是否是婦人的丈夫，大家都說井深看不清，請求把屍體弄出來仔細辯認。張杲卿說“大家都認不出屍體，爲何惟獨這婦人能認出屍體是他丈夫呢？”下令把婦人押起來令有關部門審問，果然是與婦人通姦的人殺掉她丈夫，婦人是殺人者的同謀。
（評）：姦婦謀劃很細，只可惜太急性，被張杲卿看出端倪。明朝此類事也不少，更有杜撰出的莊子之妻扇墳土令其速幹以嫁人的故事，雖是小說，也可反應出世態民風。
易幟而戰
（原文）：寶元中，党項犯塞，時新募“萬勝軍”，未習戰陣，遇寇多北，狄青爲將，一日，盡取“萬勝”旗付“虎翼軍”，使之出戰。虜望其旗，易之，全軍徑趨，爲“虎翼”所破，殆無遺類。又青在涇原，嘗以寡當衆，度必以奇勝，預戒軍中盡舍弓弩，皆執短兵器，令軍中聞鉦一聲則止，再聲則嚴陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之，士卒皆如其教。才遇敵，未接戰，遽聲鉦，士卒皆止；再聲，皆卻。虜人大笑，相謂曰：“孰謂狄天使勇？”時虜人謂青爲“天使”。鉦聲止。忽前突之，虜兵大亂，相蹂踐死者，不可勝計也。（卷十三）
（譯）：寶元年間（宋仁宗），党項人（西夏）侵犯邊塞，當時新招募的軍隊號稱“萬勝軍”，沒有經過什麼戰陣，一打仗就敗北。狄青統軍後，一天，把“萬勝軍”的軍旗換給“虎翼軍”（是打仗的勁旅）用，命令這些老兵出戰。党項人望見軍旗有“萬勝軍”字號，很不以爲然，全軍一直衝過來，被久經戰陣的“虎翼軍”打敗，幾乎被殲滅殆盡。此外，狄青在涇原時，曾經遇到敵衆我寡的陣仗，他想一定要以奇制勝，就提前告知軍士全都扔掉弓弩，都執短兵器，下令軍人聽到第一次鉦聲就停止前進，聽到第二聲就嚴陣而假裝要跑的樣子，鉦聲一停馬上大叫前衝，士卒就按他的號令去做。與敵人相遇，還沒交戰，鉦聲馬上響起，士兵都停止不動；第二聲鉦音響起，士卒都往後退。党項人大笑，互相說：“誰說狄天使（對狄青的畏稱）勇敢啊？”鉦聲停止後，士兵突然衝前，西夏兵大敵，互相踐踏死亡的不可勝計。
（評）：狄青（1008—1057）是山西英雄，出身貧寒，是一個由士兵完全靠武功起家的大將。和西夏兵打仗時，每戰都披頭散髮，面戴銅面罩，直衝敵陣，四年中大小二十五戰，身中多箭，立下累累戰功。後來在范仲淹鼓勵下發憤讀書，又成爲精通戰法的師才。做了樞密副師的大官後，宋仁宗勸他用藥水漂去當士兵時在臉上的刺字（宋代軍士低賤身份的標誌），狄青不肯，表示這個刺字能更好鼓舞士氣。有人勸他冒稱唐代名將狄仁傑的後代，也被狄青拒絕。由於疑忌武將是兩宋的通病，連大文豪歐陽修也上書給皇帝指斥狄青位高權重於國家不利，並把水災也歸咎爲上天對武將禍亂的警省，最終導致這位忠心耿耿的大將被調出京城，朝廷還屢屢派使臣“探望”他，不到半年，這位正值盛的大將軍悒鬱而終，終年才49歲。沒死在戰場，卻活活被文臣和朝廷氣死、憂死，這不僅是狄青的悲劇，也是兩宋的悲劇，“兵不知將，將不知兵”，雖然國家未亡於武臣手，最終都淪亡於異族，下場更慘！
巧斃強寇
（原文）：濠州定遠縣一弓手，善用矛，遠近皆伏其能。有一偷亦善擊刺，常蔑視官軍，唯與此弓手不相下，曰：“見必與之決生死。”一日，弓手者因事至村步，適值偷在市飲酒，勢不可避，遂曳矛而鬥，觀者如堵牆。久之，各未能進。弓手者謂偷曰：“尉至矣。我與爾皆健者，汝敢與我尉馬前決生死乎？”偷曰：“喏。”弓手應聲刺之，一舉而斃，蓋乘其隙也。又有人曾遇強寇鬥，矛刃方接，寇先含水滿口，忽噀其面，其人愕然，刃已透胸。後有一壯士復與寇遇，已先知噀水之事，寇複用之，水纔出口，矛已洞頸。蓋已陳芻狗，其機已泄，恃勝失備，反受其害。（卷十一）
（譯）：濠州定遠縣有一個弓箭手，善於使用長矛，遠近同行都畏服他的技能。有一個強盜也善於擊刺，常常蔑視官軍，惟與這位弓箭手技藝不相上下，說：“與弓箭手相見一定要進行生死決鬥。”一天，弓箭手因公事來到村裡，恰逢強盜在市肆喝酒，勢不可避，就拖矛來鬥，圍觀的人很多。許久，兩人都僵持不進。弓箭手對強盜說：“兵尉來了。我和你都是好漢，你敢和我在兵尉馬前決一生死嗎？”強盜說：“好。”弓箭手話音剛落舉手就刺，一下就把強盜刺殺，大概是說話時乘其分神不備而勝利。又有人與強盜爭鬥，雙方兵器相交，強盜先含一口水在嘴裡，忽然噴在對方臉上，愕然之間，刀已穿胸而過。後來一個壯士又遇上這個強盜，已經預先知道他有含水噴人的一招，強盜果然又使出此種伎倆，水纔出口，壯士的長予已經貫頸刺出，立斃強盜。大概他故伎重演，機謀已泄，依仗詐術失去防備，反受其害。
（評）：所謂“盜亦有道”，上文中有兩個恰恰是“強盜無道”，或因傻楞喪命，或仗藝欺人反失其命，皆是“下三爛”之類，小聰明之流。
鸛雀樓題詩
河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：“鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽；事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。”王之煥詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”暢諸詩曰：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”
（譯）：河中府（現山西永濟市）鸛雀樓高三層，向前可瞻望中條山，向下可俯瞰黃河。唐朝人在此題詩很多。唯李益、王之煥與暢諸三人能描繪其景。李益詩：“鸛雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽；事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。”王之煥詩：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”暢諸詩：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”
（評）：暢諸的哥哥暢當爲大曆七年進士，也是詩人。兄弟倆人老家是唐朝蒲州（現在的永濟市），描寫家鄉風景自然真情流露，所以雖然不是大名家，此詩確能與名家比肩。暢諸還有《早春》一詩，也是清麗可喜，現摘錄於下：“獻歲春猶淺，園林未盡開。雪和新雨落，風帶舊寒來。聽寫聞歸雁，看花識早梅。生涯知幾日，更被一年催。”
畫工畫佛光有誤
（原文）：畫工畫佛身光有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。又有畫行佛光尾向後，謂之“順風光”，此亦謬也。佛光乃定果之光，雖劫風不可動，豈常風能搖哉。（卷十七）
（譯）：畫工畫佛身光，有的畫成扁圓如扇子一樣的形狀，佛身側佛光也側，這是很大的錯誤。他們只是根據木雕佛像照實來畫，不知道依據佛理佛光一直圓的。又有畫工畫佛走動時佛光尾向後，稱之爲“順風光”，這也是錯謬啊。佛光是定果之光，雖遇劫風也不會搖動，難道平常的風能吹動佛光嗎。
（評）：沈括深通佛家經典。畫工只是一般畫匠，不知佛理，所以自認爲畫得生動，把佛像繪畫以日常知識來處理，結果大謬。筆者曾看有幅“鄭和下西洋圖”，三寶太監威風凜凜，五絡長髯，可見畫家不知鄭和是位太監公公，畫得他很像位有“那話兒”的大將軍，也是缺乏專業知識所致。
王鉷爲壁畫殺工匠
（原文）：王鉷據陝州，集天下良工畫聖壽寺壁，爲一時妙絕。畫工凡十八人，皆殺之，同爲一坎，瘞於寺西廂，使天下不復有此筆，其不道如此。至今尚有十堵餘，其間西廊“迎佛舍利”，東院“佛母壁”最奇妙，神彩皆欲飛動。又有“鬼母”、“瘦佛”二壁差次。其餘亦不甚過人。
（譯）：王鉷在陝州任上，招集天下名匠畫聖壽寺壁畫，成爲當時最精妙的絕品。畫工一共有十八人，壁畫完成後全被殺掉，挖個大坑一共埋在寺廟西廂地下。王鉷的用意在於使天下再也沒有與之相類的畫出現，可見他如此不道到了這個地步。至今壁畫還留存有十多幅，其中以西廊的“迎佛舍利”和東院的“佛母壁”最爲奇妙，神彩飛動。又有“鬼母”、“瘦佛”兩幅壁畫稍遜前者。其餘的壁畫也看不出有什麼過人之處。
（評）：王鉷爲唐玄宗寵臣，最盛時連“口密腹劍”的大奸臣李林甫都害怕他，自己的兒子被王鉷兒子欺負也只能默默忍受。要知道，李林甫是個連安祿山都害怕得要死的老奸巨滑之人，由此可以想見王鉷的氣焰何以了得。王鉷在天寶後期失勢，被誅殺抄家，金銀寶貨如山，抄了多日也未抄完。其家中連水井的欄杆都遍嵌珠玉金寶裝飾，可想見其豪侈之度。供佛是爲了積德，此人卻爲了使佛寺壁畫成爲“絕版”而殺十八工匠。“救人一命，勝造七級浮屠”，殺十八命，不知要墮幾個十八層地獄。其家庭誅滅，不知是報應否。
篆文金餅
（原文）：壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者至多，天下謂之“印子金”是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者，予嘗於壽春漁人處得一餅，言得於淮水中，凡重七兩餘，面有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以謂泥之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟止馬蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。馬蹄作團餅，四邊無模範跡，似於平物上滴成，如今乾楝，土人謂之“楝子金”。《趙飛燕外傳》：“帝窺趙昭儀浴，多裒金餅以賜侍兒私婢。”殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一斤也。色有紫豔，非他金可比。以刀切之，柔甚於鉛，雖大塊亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說，麟趾馬蹄乃婁敬所爲藥金，方家謂之“婁金”，和藥最良。《漢書》注亦云：“異於他金”。予以漢東一歲，凡數家得之。有一窖數十餅者，予亦買得一餅。（卷二十一）
（譯）：壽州八公山旁邊的地裡及溪澗之間，人位往往能拾得小塊的純金餅，上有篆文“劉主”的字樣，這就是世間所傳“淮南王制藥用金”。得到這種金餅的人很多，即世間所稱“印子金”。一般金餅上只有一個印記，最重的不超過半兩，很少有大個的。我曾經從壽春漁民那裡得到一塊金餅，據講是從淮水中撈得，大約重七兩多，表面有二十幾個印記，背面有五指印及手掌痕，紋理分明。相傳是以泥做胎化煉而成，手指印痕正是握泥留下的。在襄陽、隨州之間的舂陵、白水一帶，掘地多得金麟趾馬蹄金。麟趾中間是空的，四邊都有花紋，刻雕得極其工巧。團餅狀的馬蹄金，四邊沒有模子印痕，大概是在平物上滴鑄而志，很像現在的幹柿子，當地人稱之爲“柿子金”。《趙飛燕外傳》記載：“皇帝偷看趙昭儀洗澡，常帶很多金餅賜給侍女和昭儀的親近婢女”（以防這些人聲張壞了他偷窺的情趣）。大概所說的金餅就是這種“柿子金”。一枚重四兩多，即古代的一斤。金色夾有紫豔光澤，其它類金子不可與之相比。用刀切這種金子，比鉛還要軟，即使是大塊金也可用刀切，中間是虛軟的，用石頭一磨，紛紛屑下。據小說記載，麟趾馬蹄金是婁敬製作的藥用金餅，煉丹家稱之爲“婁金”，入藥最佳。《漢書》註釋中也講，（此金）“異於別的金子”。我在漢東一年，聽說大概有好幾家拾得此種金餅。有一窖藏有數十金餅，我也買了一餅。
（評）：古代煉丹家異想天開，總是用黃金、寶玉等物混在一起煉燒，試圖製成長生不老藥，真不知浪費了多少好黃金。但黃金從中醫學上講確實有清涼、鎮靜的功效，繼日本人有“金箔酒”後，現在國人也有“金屑酒”，我總覺得是譁衆取寵，浪費資源。藏醫也用黃金、白銀、珊瑚、貓眼石等入藥，據講有解毒、滋補和抗衰老的效能。藏藥用黃金之前有去毒程序，先用七、八種藥液泡浸黃金，再煮一遍，反覆泡反覆煮，然後用特種石鍋燒好多天，最後再研成粉末入藥，據此，我想肯定比中藥用黃金有藥用價值得多。
丁謂求金帶
（原文）：丁晉公從車駕巡幸禮成、有詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗候庫止有七帶；尚衣有帶，謂之“比玉”，價值數百萬，上欲以賜輔臣，以足其數。晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及已，乃諭有司不須發尚衣帶，自有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。有司具以此聞。既各受賜，而晉公一帶，僅如指闊。上顧謂近侍曰：“丁謂帶與同列大殊，速求一帶易之。”有司奏：“唯有尚衣御帶”。遂以賜之。其帶熙寧中復歸內府。（卷二十二）
（譯）：丁謂（曾獲封晉國公）跟從皇帝巡幸，大禮已畢，皇上下詔賜輔臣玉帶。當時輔臣有八個人，行宮裡庫存玉帶只有七條，尚衣局有一條玉帶，名“比玉”，價值數百萬兩白銀，皇上想加上這條玉帶以湊足八條之數。丁謂想得到這條玉帶，但他排名第八，忖度這條“比玉”肯定輪不到他，就諭示有關部門不須用尚衣局的那條“比玉”，說自己有一條私用小玉帶，可以帶上上朝謝賞，等到回京後再另外賞賜一條即可。有關部門以其意上奏。不久大家當廷各自受賜玉帶，而丁謂所服玉帶僅有一指寬。皇上回頭對近侍說：“丁謂的玉帶與同列相比太懸殊了，馬上找條玉帶給他換上。”有關部門奏稱：“只有尚衣局有一條御帶。”於是拿來賜給丁謂。此帶熙寧年間又重歸皇宮內府。
（評）：五代方鎮殘虐，宋太祖開國後就重用讀書人，“以文抑武”，終宋不殺士大夫。“書中自有千種慄”、“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”，這三句話就是宋真宗實實在在的許諾。文臣俸養極優，也出了不少奸滑狡詐之人，丁謂就是其一。宋仁宗即位初年，太后垂簾聽政，丁謂爲宰相，權傾天下，大臣王曾乘機向劉太后秉報說丁謂“盜權奸私”，當天丁謂就被罷免，後被貶斥遠荒，“比玉”玉帶不久又迴歸內府。不過這位丁謂詩詞歌賦樣樣皆好，還極愛品茶，著《建安茶錄》，繪圖明細，有“茶圖”之稱。他和蔡襄首倡的“龍鳳團茶”貢茶，爲茶中極品，不知被貶海南的丁謂路上還能享用此茶否。丁謂曾有詩“天門九重開，終當掉臂入”，一副市井流氓文人嘴臉，宋人王禹偁見此詩就說：“入公門猶鞠躬如也，天門豈可掉臂入？”與之相比，李白“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蘺人！”更爲白衣豪邁氣象。
不識字更快活
（原文）：梅詢爲翰林學士，一日書詔頗多，屬思甚苦，操觚循階而行。忽見一老卒臥於日中，欠伸甚適，梅忽嘆曰：“暢哉”。徐問之曰：“汝識字乎？”曰：“不識字”。梅曰：“更快活也。”（卷二十三）
（譯）：梅詢作翰林學士時，有一天爲皇帝起草詔書，任務很重，思慮良苦，手裡拿着文具依階而走。忽然看見一個老兵躺在地上曬太陽，伸腰展腿很是舒適，梅詢見此忽然嘆道：“舒服啊。”又慢慢問他：“你識字嗎？”老兵答：“不識”。梅詢說：“那就更快活啦。”
（評）：我家學士也是可愛之人，成日搜索枯腸，尋章摘句，苦思冥想，當然羨慕所謂散淡的老兵，所謂“能者多勞，智志多慮”，信夫！
梅子與肥鵝
（原文）：吳人多謂梅子爲“曹公”，以其嘗望梅止渴也；又謂鵝爲“右軍”。以其好養鵝也。有一士人遺人醋梅與煮鵝，作書雲：“醋浸曹公一甕，湯煮右軍兩隻，聊備一饌。”（卷二十三）
（譯）：吳地人多管梅子叫“曹公”，因爲曹操“望梅止渴”的典故；又把鵝稱爲“右軍”，因爲王羲之（官右軍將軍）喜歡養鵝。有個讀書人送友人醋醃梅子和蒸鵝，附信說：“醋醃曹公一甕，湯煮王右軍兩隻，以供君吃一頓。”
（評）：讀書人窮措大、掉書袋，真真令人噴飯。如果送紅燒肉，肯定還要寫上“又致東坡一碗。”
關中無螃蟹
（原文）：關中無螃蟹。元豐中，予在陝西，聞秦州人家收得一干蟹，土人怖其形狀，以爲怪物，每人家有病瘧者，則借去掛門戶上，往往遂差。不但人不識，鬼亦不識也。（卷二十五）
（譯）：關中無螃蟹。元豐年間，我在陝西，聽說秦州人收得一隻幹螃蟹，當地人害怕它的奇形怪狀，以爲是怪物，每當有人得病，就被借去掛在門戶上，往往病就好多了。不但當地人不認識（螃蟹），當地的鬼也不認識。（意即把鬼嚇跑了）。（卷二十五）
（評）：這是沈括書中典型怪力亂神的胡妄揣測，現在讀來只覺可笑。
李順被俘
（原文）：蜀中劇賊李順陷劍南，兩川、關右震動，朝廷以爲憂。后王師破賊，梟李順，收復兩川，書功行賞，了無間言。至景祐中，有人告李順尚在廣州，巡檢使臣陳文璉捕得之，乃真李順也，年已七十餘，推驗明白，囚赴闕，覆按皆實。朝廷以平蜀將士功賞已行，不欲暴其事，但斬順，賞文璉二官，仍 門只候。文璉，泉州人。康定中，老歸泉州，予尚識之。文璉家有《李順案款》，本末甚詳。順本味江王小博之妻弟。始王小博反於蜀中，不能撫其徒衆，乃共推順爲主。順初起，悉召鄉里富人大姓，令具其家所有財慄，據其生齒足用之外，一切調發，大賑貧乏，錄用材能，存撫良善，號令嚴明，所至一無所犯。時兩蜀大飢，旬日之間，歸之者數萬人。所向州縣，開門延納，傳檄所至，無復完壘。及敗，人尚懷之，故順得脫去，三十餘年，乃始就戮。（卷二十五）
（譯）：蜀中大盜李順攻隱劍南關，西川、關右震動，朝廷大憂。後來朝廷軍隊擊破賊寇，砍掉李順腦袋示衆，收復西川，論功行賞，沒有什麼疑惑可說。到景祐年間，有人告發李順尚在廣州，巡檢使臣陳文璉捕獲他，發現確是李順本人，已經七十多歲，審訓明白，押送京城，複審都是實情。朝廷認爲對平定蜀地的將軍封賞已公佈施行，不想公告這件事，只是秘密處斬李順，賞賜陳文璉兩級官階，封候。陳文璉是泉州人，康定年間退修回泉州，我本人還認識他。文璉家裡有《李順案款》記載前因後果很詳盡。李順本來是味江王小波的妻弟，起先王小波在蜀地造反，不能安撫羣下，衆人擁戴李順爲首領。李順剛當頭領時，把鄉里的富人大姓召集起來，命令申報他們家裡所有的財物糧食，除去生活必需以外，其餘一切都調發出現，分給缺衣少糧的人民，並錄用有才之人，撫卹良民，軍隊號令嚴明，所到之處秋毫無犯。當時兩蜀鬧***，十幾天內，歸附的人有數萬。所攻州縣，百姓開門迎接，傳檄民到之處，沒有不攻克的。待其失敗後，人們很懷念他的好處，所以李順得以逃脫。三十多年後，才被捕得殺掉。
（評）：王小波、李順起義是在宋太宗時期。太監王繼恩監軍，率禁軍分兩路入蜀，淳化五年（994）年，號稱“破賊十萬餘，斬首三萬餘”，“覆成都，獲賊李順。”太監和禁軍冒功求賞，歷代很多，當時就有大臣張舜卿認爲李順逃脫，宋太宗很生氣，怒叱一頓，差點把他斬首。沈括本人生活年代距王波、李順起義時代不遠，宋仁宗景祐年間（1034-1037）李順沒死的話應該活着，又出於捕獲他的活人之口，當屬可信。南宋陸游在《老學閹筆記》中也記有類似事情。唐人可以在詩中譏諷本朝皇帝，宋人可以在書中裡指摘本朝失實之處，元人只可在劇本里發發牢騷，明朝雖然在朝上把屁股打爛，文人仍冒死進諫，到滿清時只有歌功積德的奴才了。真正是九斤老太，一代不如一代。
詩語成讖
（原文）：狄侍郎棐之子遵度，有清節美才。年二十餘，忽夢爲詩，其兩名曰：“夜臥北斗寒掛枕，木落霜拱雁連天”。雖佳句，有丘墓間意。不數月卒。高郵士人朱適，予舅氏之婿也。納婦之夕，夢爲詩兩名曰：“燒殘燭客未起，歌斷一聲塵繞樑”。不逾月而卒。皆不祥之夢，然詩句清麗，皆爲人所傳。（續筆談）
（譯）：狄棐侍郎的兒子狄遵度，節操清厲，才能卓著。二十多歲時，忽然夢中作詩，其中有兩句是“夜臥北斗寒掛枕，木落霜拱雁連天”。雖是上好佳句，但其間有墳墓陰間的氣息。數月後就病故了。高郵士人朱適，是我舅舅的女婿。娶媳婦當晚，做夢自己寫有兩句詩：“燒殘燭客未起，歌斷一聲塵繞樑”。不到一個月也死了。都是不祥的夢境，可是詩句清麗，卻爲人們所傳誦。
（評）：恰似晉朝美男子潘岳有“扮分寄石友，白首同所歸”，最終果然與石崇一起同斬於市朝。唐人劉希夷詩：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（《代悲白頭翁》），傳不久被其舅宋之問所害，時年不到三十歲。李賀詩意中更是鬼語森森：“秋墳鬼唱鮑家詩”，二十七歲就撕手西歸。還有南唐後主李煜：“自是人生長恨水長東”，最終爲毒藥毒死。明朝大儒方孝儒有“百念蹉跎總未成，世途深恐誤平生。中宵擁被倚牆坐，默數鄰雞報五更。”詩意森然，最後因不擁戴朱棣稱帝，株連十族被殺，慘絕天下！現代的則有吳宓：“飛揚頓恨人情薄，寥落終憐吾道孤”，半生淒涼，皆應於詩。汪精衛早年詩中也有“留得心魂在，殘軀付劫灰”，死後果然被挫骨揚灰。徐志摩“我揮一揮衣袖，不帶一走雲彩”，真的在空中化爲鬼魂，死於飛機失事。