其實在唐朝之前，族譜就是單純的記錄一下人的名字，還有這中間的聯繫什麼的。尤其是唐朝之前是士族政治，就是士族把持朝政，對出身相當的看中。正是這種原因，纔會產生了九品中正制。
唐朝之前有好幾大士族，或者是好幾大姓氏，都是當時名門望族。形成典型的門閥制度，相互之間不斷通婚。唐時，隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏和太原王氏，並稱“五姓七族”，門第最爲清高。其中以隴西李氏最爲高貴，是大唐的開創者。子女婚嫁首重門第。即使身爲宰相的李義府也因不屬“五姓七族”中之望族，在爲其子向山東崔氏求婚時，也遭精通拒絕。這就是我們說的門當戶對的來源，通過門閥來相互通婚。
那個時候族譜就是起到了一個提示作用，誰誰是誰的兒子，誰和誰有親戚關係，有沒有出五服。那個時候記不住事情的就拿着一個這樣簡單的族譜，用來攀關係。只要是能夠乾涸這“五姓七族”攀上關係，那麼就身價倍增。
唐朝之後就廢黜了九品中正制，削弱了士族把持政治的權利，族譜原本的攀親戚求取官位的作用就淡化了。慢慢的族譜就是僅僅剩下了知道自己的家世的憑據了，偶爾也會祈禱意想不到的作用。到了宋朝之後就對記錄族譜的制度完整的制定下來，約定俗成。原先的官修族譜變成私修了，一直到現在。
但是族志就不同了，族志包括了族譜，就是包括人物之間的關係，內容更加的豐富多樣。在這其中包括了目錄、書法、凡例，歷代譜序、像贊、遷源源流、祠墓寺圖表、里居圖、姓氏來源、世系、世德、規範、訓典、文獻、遺事、丘墓、祭田、家規、修譜銜名、修譜總論、後序、跋等內容，該譜的列諸項涵蓋了後世家譜所具備的基本內容。
這一大串的內容都有很詳細的描述，一些大的家族和望族一般都是用族志代替族譜的。因爲族志的上面的很多東西可以很好的教育後人，族譜反而成了很次要的東西，最典型的就是《朱熹家訓》了。到了明清之後，族志和族譜就混爲一談了，普通人就認爲族志就是族譜了。
這中間最爲典型的族志就是我們的孔大聖人的那本族志了，嚴格的按照這個模式來修的。除了孔家之外，另外還有孟子孟軻這一家，曾子曾參這一家，似乎龍虎山張天師一家也是如此。這些世家大族都是這樣的，都對自己家的族志相當的嚴謹。
孔氏家族的族譜是中國歷史上延續時間最長、包羅內容最豐富、譜系最完整的族譜。孔氏宗族視修譜爲合族大事，通過修譜可以把居住分散、血緣關係相對疏遠的孔氏族人組成一體，從而達到“詳世系、聯疏親、厚倫誼、嚴冒紊、序照穆、備遺忘”的目的，修譜還可以有效地防止和清查“外孔”的滲入。
我拿起來這本族志，沒有一開始從頭上看。我知道只要是從頭上看過去，所有的族志都是一個樣子的。就是說我這個姓氏是出自哪裡，一定是出自黃帝時期，軒轅公孫黃帝的第幾個兒子被賜姓什麼。因爲姓氏雖然是從上古伏羲女媧開始的，但是書籍明確記載的是黃帝賜姓的。
《國語•晉語四》：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，爲十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”韋昭注：“得姓以德居官，而初賜之姓十四人，而內二人爲姬，二人爲已，故十二姓。”
然後就是說自己是黃帝的當初第幾個兒子什麼樣的姓氏，然後第幾代是夏商周三朝的君王或者是有名的官員諸侯。最後在說道自己這一支有名可考的祖先是誰，是誰誰沒落之後在什麼地方的。
這些幾乎都是一樣，所以就不用看了，還是看後面的實質內容吧。我直接打開最後面的幾頁，想要看看最後幾頁紙上面的名字是誰。因爲我發現最後面的幾頁紙還是挺新的，一看就知道是近十幾年來剛剛附加上去的。族譜就是這樣，過幾十年就要修一次，就會往上面添加新的人員。
最後面的一頁上面人名我不認識，但是也是姓萬，看來似乎是萬珊珊家的族譜。我看了一下，但是沒有發現萬珊珊一家人的名字，這就奇怪了，難道不是萬珊珊家的族譜。這僅僅是一家平常姓萬的族譜，是萬珊珊的爺爺拿來做參考的，用來找一下自己國內的聯繫的？要知道萬氏雖然說遠遠不如李王張三個大姓，但是也屬於百萬人以上的姓氏了。
但是看這本族志這麼古舊，而且記錄的相當的詳細了，是一件不可多得珍品，我想沒有哪個家族這麼容易給萬林吧。所以說這本族志裡面還是有問題，也學往前敘述還有一定的答案。
我於是繼續往前翻找着，我發現這本族志很有趣，上面的姓氏不僅僅是一個，而是有好幾個。都是一些分出去之後另取得的姓氏，但是依然奉原來的姓氏本家爲自己新姓氏和家族的宗。這種現象在中國很常見，一些人遷徙，或者是爲了躲避政治迫害會改變姓氏的。
歷史上所有的姓氏都是如此，一般沒有一個姓氏是單純的來源的，都是有三個以上的源流。一般就是源自黃帝當年的賜姓後的改變，第二個來源就是因爲或者其他的原因改姓，第三個就是少數民族的改變。
拿現在的姓氏來說，當年的清朝的皇室愛新覺羅氏，在清朝的時候就一些人改變姓氏了。愛新覺羅氏在滿語中就是金子般的姓氏，所以一些人就改成姓金。到了辛亥革命之後，清王朝覆滅，清皇室愛新覺羅氏更是如喪家之犬。一些人爲了避難也改成了其他的姓氏，最常見的依然是姓金，川島芳子化名就是金壁輝。還有改成姓艾的，還有一些姓羅的。當代的大畫家近代有“南張北溥”之名的溥心畲溥儒先生，就是姓溥了。再就是當代大書法家啓功先生，也是愛新覺羅氏的，但是一直強調自己姓啓。
我往前翻了十幾張，然後看到其中的一個人的名字是萬樹勳，下面並沒有畫着枝系，沒有子孫的姓名。這個人不能是斷子絕孫，沒有了香火了吧。但是不太可能，看這一家子枝繁葉茂的很多子孫。不論是國內外都一種傳統，就是一房人沒有後代，必定要從一家孩子很多的中的家庭挑一個好的孩子過繼過去的。
這是指自己沒有兒子，收養同宗之子爲後嗣。也指入養父之家爲其後嗣。是傳統宗族觀念中的一種收養行爲。大多數是爲了延續男性繼承人而爲之。當一個家庭需要後嗣時，就從宗族或其他親屬中，收養一位子女以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性無子身亡，家族仍可爲其選擇一位嗣子，形成親子關係。
所以說就算是這個人沒有後代，但是依然是有一個從別的族人中過繼過去的人做他的養子，以祧宗祠傳承香火的。我看到了旁邊有一個備註，上面密密麻麻的寫滿了蠅頭小楷。只見上面寫着“某某子萬氏樹勳，博學多才，見識長遠，預感國將亂，遠赴海外以避其禍，數十年杳無音訊，不知尚在否？其妻李氏亦隨其遠行。”
我急忙起身叫坐在一邊的唐雲馨：“雲馨，你過來看！”
唐雲馨見我這麼着急的喊她，急忙走了過來問我：“怎麼了，有什麼事情？”
我指着上面的那一小段文字說：“你看看這個人的備註！”
唐雲馨迅速讀了一遍，然後驚訝的說：“這似乎是萬珊珊他們家的祖先了？”
我拿着族志說：“恐怕只有這種解釋了，反正不可能是這是怎麼巧，有一個姓萬的正好沒事渡海遠行。當初我們在飛機上聽那個冰塊臉說的話，正是萬家的祖先避禍到海外的。”
唐雲馨點了點頭說：“看來這的確是萬珊珊家的家譜了。”
唐雲馨大體的翻了翻後面的看了看說：“這裡面怎麼沒有珊珊她們家的名字，姍姍也說過，他們這一支在海外的萬家，人數不在少數啊。”
我解釋說：“你忘了那個萬樹勳的備註了，上面不是說的很明白嗎，萬家的這一支人避禍海外，杳無音訊，不知生死。萬珊珊的祖先遠渡重洋到了西方之後，可能因爲各種原因，沒有再回中國。或者是因爲各種原因，沒有再去聯繫他們的族人，所以族譜上並沒有寫。”
“說的有道理，當時的交通條件都是一個大問題，就更沒有什麼好的聯繫方法了。”唐雲馨同意我的說法。
我突然看到其中一頁上面兩個人名，感覺很熟悉，但是一時想不起來，唐雲馨看我這個樣子有些不解，就問我：“怎麼了，還有什麼疑問嗎？”
我指着這上面的兩個名字說：“這上面的這兩個人的名字很熟悉，似乎是在什麼地方見過。”