後來實驗人員又把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B。這猴子B看到香蕉，也是跟它的前輩猴子A一樣，馬上迫不及待地伸手去拿。當然，一如剛纔發生的情形，其他四隻猴子暴揍了B一頓。特別是猴子A，打得特別賣力氣（這叫老兵欺負新兵，或媳婦熬成婆）。
猴子B試了幾次，總是被打得很慘，只好作罷。後來慢慢地，所有的舊猴子都被一隻接一隻地換成了新猴子，結果它們都不敢去動那串香蕉。但是它們都不知道爲什麼，只知道去動香蕉就會被痛扁。
這就是道德的起源，道德就是羣體大多數成員爲了維護自己的利益而抑制其動物本能。比如男人看到女人會出自本能地多看兩眼，但也只會是眼動、心動，並不一定會行動，因爲社會的法則是一夫一妻（政府官員、商賈富豪等特權階級及中東部分國家除外），他不敢引起公憤。
道德，就是在力量平衡的前提下，對利己主義與公共利益的中和。道德，總是相對的，沒有一定的標準。醫生給病人注射嗎啡是救死扶傷，你自己爲了打發空虛寂寞嗑嗎啡玩就是吸食毒品。
5.不能打破做人的底線
我們常說做事要有原則，做人要有底線，底線是什麼呢？
底線，就像我們穿的底褲。想當年，亞當夏娃因產生羞恥之心而用樹葉做成底褲遮住了自己的私處，從而開啓了人類的文明史。越過做人的底線，就好比當衆把自己的底褲脫了下來，這是用一個“華麗的動作”，完成了從人到獸的退化。
可能由於溫室效應不斷加劇，地球溫度不斷升高，在現代社會當中，我們經常會看到有人情不自禁地脫掉“底褲”在電視機裡、在網絡上，甚至在現實世界當中招搖而過。
雖說現在提倡自由、開放，但自由過度，終歸會產生一些副作用。這就像一樣，偶爾爲之，可以怡情健身，過度了，就會濫情傷身了。
但在現在這個年代，能夠自覺遵守這個“度”，能夠堅守做人的底線，早已成爲一種比堅守自己的貞操還稀缺的品質了。
當生命受到威脅，你是否會妥協？當個人不被社會所容納，你是否會彎腰？當尊嚴受到踐踏，你是否會屈膝？當承受不起生命之重時，你是否會放棄心中的底線？
看過這樣一個笑話：
在大街上，看到一個漂亮的姑娘，你如果上去對她說：美女，晚上陪我一夜好嗎？她肯定會轉身抽你一個耳光，然後打110報警。
如果你上去對她說：美女，我給你一萬塊，你陪我一夜行嗎？她會貌似生氣地說：你真是個流氓，要做朋友就好好說嘛。
如果你上去對她說：美女，你陪我一夜，我給你十萬塊。那她肯定會兩眼放光，迫不及待地問你說的是不是真的。
這個笑話揭示了社會中的一個實實在在的現象：金錢的籌碼越多，突破底線的可能就越大；二者成正比關係。記得同樣的道理，馬克思也曾經說過：“如果有百分之一百的利潤，資本家們會挺而走險；如果有百分之二百的利潤，資本家們會藐視法律；如果有百分之三百的利潤，那麼資本家們便會蹂躪世間的一切。”
當然，說這個笑話不是歧視女性，底線的失守是個非常普遍的社會現象，男人亦然。說這個笑話，只是爲了說明當人們越來越注重利益，越來越退縮自己的底線，越來越把金錢看作世俗的“上帝”之時，不可預料的可怕災難就會降臨。
前兩年，中國奶製品行業裡出了一點事：爲了謀取暴利，有人往奶粉裡摻三聚氰胺，也有人很有創意，突發奇想地往三聚氰胺裡摻奶粉。結果玩得越大，死得越慘；而那些堅守底線的人，從人民大會堂走向了全中國——可以說是各得其所吧。
很多時候，我們不僅不知道別人的底線，甚至連自己的底線在哪也不知道。曾經有個朋友（當時還認爲是朋友）信誓旦旦地對我說：相信我的人格，我是有底線的，朋友我絕對不會出賣——我以我的人格擔保！
結果，他不但賣了，還賤賣了。仔細想想才知道，對於沒有人格的人，你怎麼能強求人家拿人格當擔保呢？是我太天真了，真把他身上的“皇帝的新衣”當成衣服了。
有些人的底線，就像一個進入浴室的人身上的衣服，一件件地被脫掉，最後一絲不掛。即便如此，仍有人穿着這件“皇帝的新衣”大聲高呼：我做人是有底線的。其實，說自己有底線，不過是爲了像塗脂抹粉、穿着“三點式”的舞女一樣，增加一點誘惑性而已！
失去了做人的底線，就好像一條河剎那間失去了堤岸，縱橫奔流的瀟灑也只能是一瞬的快感。黛米·摩爾主演的電影《不道德的交易》，講的就是一個突破底線的故事。
大衛和黛安娜新婚不久，他們非常恩愛，但生活很拮据，恰巧又碰上了經濟大蕭條。在賭城裡，他們邂逅了億萬富翁約翰·凱吉。
閒聊中，約翰說：金錢能買到一切。
大衛說：這怎麼可能呢？比如感情，你就買不到。
於是大富翁說：我現在出一百萬，要黛安娜陪我過一夜，你們願意嗎？
兩人輾轉反側，徹夜難眠。一百萬，一個多麼大的誘惑！最終，他們都沒抵擋住這個誘惑，黛安娜還是陪了那富翁一夜。
不過，影片的結尾還是很人道的。大富翁看出兩個年輕人是真心相愛，便不忍繼續棒打鴛鴦，他主動放棄了黛安娜，讓她回到了大衛身邊。
電影的導演可能是不想讓我們觀衆太絕望，觀照一下現實，但能不能如此樂觀，還真是讓人懷疑。
現代人都愛說“將什麼進行到底”，自從有了“將愛情進行到底”，好像什麼都能到底。這可能嗎？愛情進行不到底，只能進行到底線！一旦有一方突破底線，遊戲也就到此結束。
其實做人的底線，就是人生的防線。生活，需要底線。縱然痛不欲生，可你還得活着；就算生不逢時，可你還要生存。總不能因爲你媽懷你時痛不欲生，就不生你；更不能因爲你生不逢時，就拒絕出生。
有人可能會說了：你說現代人沒底線，古人就都有嗎？
當然不會都有了，人性的進化，是很慢的——我們和古人的差異，不會特別大。但也有一定的不同，從總體來說，古人堅守自己底線的一定比我們現代人多，因爲他們大部分都有自己的信仰（儒釋道等），不會胡來的！而沒有信仰的人，也就無知者無畏，什麼都敢做了。我們可以舉一些例子（我試着用比較文藝的語言來敘述）：
孤獨的樹，蕭瑟的風，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世爲民之道反而污了自己呢？逍遙也好，脫俗也罷，在他看來，自己只是在偌大的世界裡，選擇生存的適當方式。無需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在於內心，無形的底線是他心中的一杆秤。
胡文英評價莊子很中肯，他說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”
還有吟唱着“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”，懷抱大石走向汩羅江的屈原。“人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的自白書，他不願隨其流而揚其波。
於是在寫完《懷沙》之賦，他走到江邊，回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍**的狼煙。時至今日，一切皆非，還能怎麼樣呢？於是他閉上眼睛，在自己的底線前轟然倒下。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
還有魏晉狂士嵇康。每當素琴飛聲之時，彷彿仍可感受到嵇康視死如歸的豪邁。無論是俯首請以爲師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。活下去，只須低頭一語；但他沒有妥協，而是揚眉說了一句“拿琴來”！
於是，一曲《廣陵散》爲他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守住了心靈的底線。一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下。他想做的，是一個堂堂正正的大寫的人。
不用舉太多例子了，說得再多，又有什麼用呢？想起魯迅說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應儘可能地做一些既利人又利己的事；若不能，則儘量做一些利己卻不損人的事；若還行不通，則做一些雖損人但利己的事。只有損人而不利己的事，是他堅決反對的。
魯迅，歷來是被做爲精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認爲十分激進和有叛逆性。可能魯迅過於明白了，他知道，人性固有的弱點是很難克服的，所以纔要求得如此“寬容”（當然，不是提倡“如此寬容”）。但即便“寬容”，當然，不是提倡“如此寬容”，又有幾人能真正做到呢？
最後，就列舉幾條比較“實用”的做人的底線吧，希望讀者可以從中得到一點啓發：
底線一：看不準的人，也不要輕易得罪。不善做人，總容易得罪一些人；而得罪一些人，就會給自己留下大大小小一堆障礙物，這是許多人最苦惱的事。但是如果你精於觀察，不以一時難受爲難受，而是多以“和”字爲上，就會爲自己謀得最佳取勝點。
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底線二：別總想與人較勁是智舉。有些人總喜歡擺出架勢與人爭高低，彷彿嘴上勝人一籌，就把對手贏得稀里嘩啦。其實，這是莽人所爲，也是種成不了大器的表現。真正善於做人者，總是以避開與人較勁爲上上策，這樣一則護住了別人的面子，二則穩住了自己的情緒。因此，這條底線絕不能丟掉。
底線三：走走看看，看看走走，就可不跌倒。做人不是一件簡單得如同吃吃喝喝的事，而是蘊藏着各種方法和策略。要走得穩，必須先看得準，才能不跌倒。
底線四：必要時學會繞上幾個圈。世上之事，有時亂如麻，而且大多數時候讓你理不出頭緒。因此，“直來直去”的方法是萬萬不行的。你必須開動腦筋，學會多繞幾個圈子，用“迂迴曲折”之法“曲線救國”。做人需要這條底線，以防撞到南牆上。
底線五：想大問題，棄小問題，才能成大事。你一生渴求的事有大有小，同樣，在你周圍也會存在大小不同的事——有的讓你心煩，有的讓你冒火。你所要持守的做人底線是“想大問題，棄小問題”，這樣才能不會因小失大。
底線六：你有一堆聰明，我有十分智略。人人都自以爲聰明，但不一定人人都有內在的智略。智略可以戰勝小聰明，更可以打敗假聰明。善於做人者的底線是：失去外在的聰明，激發腦中的智略。即使遭遇十萬火急之事，也必須用腦子“過濾”難題，找到真正的應對之策。
底線七：力戒染上是非，否則勞心傷神。是非如同一團漿糊，能纏繞你的手指，折磨你的身心。有些人總是在是非圈中摸爬滾打，結果最後累得筋疲力盡，還是一事無成。“力戒染上是非”，是輕鬆做人的一條不可或缺的底線。
底線八：辦事“點到爲止”勝過“死纏爛打”。做人絕對離不開辦事，而辦事不是隻動手不動腦，應當在大小關鍵處都有幾套真功夫，做到“點到爲止”。千萬不可在力所不及的事情上“死纏爛打”，否則打爛的只是自己。
底線九：一生最可悲的是失去“自我角色”。人生之悲，不在於每天爲自己的目標緩慢前行，而在於失去“自我角色”——找不到自己的位置！沒有這條底線作保證，即使天上掉下再好的餡餅，也會在你手上發黴。
底線十：最大的泄氣是無心衝擊人生。做人之道，千頭萬緒，但是向自己的“人生線”衝擊，則是你的必選方向。泄氣者都愛說：“我就是這個命！”因此成爲弱者；衝擊者總說：“我不信我就這個樣！”因此成爲強者。是示弱，還是求強，關鍵是你有一個什麼樣的人生底線。