“蟬兒，給夫君彈彈古琴解悶兒，煩死我了。”
“喏，不知夫君是想聽雅音，還是夫君教給蟬兒的……新音？”
雅音指的是秦漢以來所流傳下來的古樂，新音指的是何白所教授的後世音樂。何白見貂蟬平日裡無所事事，怕她悶着，又見她喜樂器，擅長歌舞，於是就教了她許多後世的樂曲。
其中有軍歌、情歌、民歌、流行歌，還有兒歌什麼的，只有歌詞與唱法，卻沒有曲譜。沒想到貂蟬只憑何白半桶水式的教法，竟然復原了大部分的曲譜。雖有些不對之處，但總得來說已經不錯了。所以平時有空之時，貂蟬也就成爲了何白的人形點歌臺了。
“煩躁自然是聽輕音樂。來首《天空之城》的古琴曲。”
“喏。”貂蟬調了琴絃，清了清嗓子，便開始了古琴伴奏，美人清唱的《天空之城》來。
何白煩躁的在房中踱來踱去，有貂蟬在旁柔柔地彈着古琴，清麗的聲音輕輕的吟唱着動人的歌曲，漸漸地消除了何白心中的煩亂。
來到雒陽已有一月之久了，卻始終打不開門路來。拜會歷史無名之輩還好，拜會歷史有名之輩，往往會吃上一個閉門羹，遭人所婉拒。
每個人都有每個人的交際圈子，不是他們那個圈子的人，若無名聲，又無人引見，很難得到他們的會見。何白本可以前去拜會袁紹，但是又不想就這般的去，不然定會被袁紹等人所小覷了，那可就真的成爲捉刀持戟之陪站人了。
何白於是令人買通洛陽城中的遊俠兒，四處傳揚自已的武名事蹟。還以秦瓊之外號，改之爲“忠義似蘇武，交友賽孟嘗，神拳無敵，雙鞭大將，馬踏太行兩岸，鞭打白波黑山，威震河北半邊天的零陵何白何天明。”
不過數日間，洛陽城中就有人開始流傳有何白在幽州爲忠棄妻歸國，爲義出使烏桓與漢室和睦。在幷州西鎮白波，內平賊亂，東懾黑山，破賊數萬，千金訪賢，按撫流民之種種良好的事蹟來。
何白至此在洛陽城的武名、忠義之心與仁德之名是有了，但是文名卻還是一絲也無。本有心抄一抄後世的名賦文章，但在後世因爲讀書過少，根本就記不住半篇。最後拿出了當年在學校追求心儀的女生時，所專門背誦的《洛神賦》白話版抄寫出來。
又因爲白話版與此時的賦文形式有所不同，不好意思拿出來讓人品評。最後假借春遊的藉口，在馳道旁的官亭之中張貼了數張。希望有人在亭中休息之時，能夠看到。從而一傳十，十傳百的傳名天下。雖白話文也能做出優美的賦文來，何白也正好以之成爲白話賦文之始創人了。
只是很可惜，一連二十餘日過去了，也沒有半個人傳揚白話文的《洛神賦》來。
何白心中不竟有些煩了，能來洛陽爲官的人，有幾人是不學無術之人。只怕剛剛纔看了自已的字跡之後，就沒有繼續往下看的慾望了。就算不嫌自已的字跡，一看白話文的開頭，只怕也不想再看了。文體根本就不對嘛。
何白想了又想，還有什麼能傳揚文名的？做詩？還是不好吧，做詩對文人來說只是小道，業餘時間而爲之，做詩再多也不咋地。看來還是給朝庭寫篇諫文吧？既要言之有物，令人振聾發聵，而且還要不能太得罪人，文采也需不錯方可。
諫文就有羅培幫忙具體潤色，自已再行抄寫。只是以什麼爲題呢？何白又有些煩躁起來了。最後想想東漢是因何而亂的？除了政治方面，就是各種各樣的天災了。也罷，就以防禦天災爲題吧。
諸如衛生防疫方面：講究環境衛生與個人衛生，捕滅蠅、蚊、鼠、蟑螂等“四害”，禁食腐食、禁喝污水、冷水，多以石灰消毒。如有疫情，不能太過講究孝義，需得隔離後派專人救治等等。
抗旱澇方面：旱時多挖水井，多造龍骨水車汲水，多修水渠灌溉及泄洪之用。旱時加深河道、加固堤壩，澇時方可安全無憂。
治蝗方面：多養雞鴨等蝗蟲的天敵，禁止祭拜蝗神，蝗災一起，全民抗蝗。無糧時，還可以蝗蟲爲食。
抗震方面：多造張衡的地動儀，平均每州一個，最好是每郡一個。特別加強震後的救治工作。最好是在各地興建義倉，專門用來抗災。
最後想了想，又加上一個人口的增長與田地的兼併問題，田地的兼併問題在古代是無法禁止的，而人口的增長卻又使失地流民大量的增多。如果想要徹底的解決這個難題，何白給出的答案是，禍水外引。
通過對外的不斷征戰，勝則取敵之土養民，敗則減少本國百姓的人口數。這是純軍國主義的思想，卻也是解決人多地少的一個好辦法。縱然何白自已不成功，也要讓漢民族走上一條尚武之路來。
通過羅培的潤色，諫書總計有數萬字之多。何白將之認真的抄寫了一遍之後，就前往總理政務的尚書檯投書。這不是什麼政治爭鬥的諫書，想來會傳揚開來吧。也好證明自已不單單只是一名武夫，還是一名有治政能力的好官員。
不兩日，朝庭上下，包括平民百姓，都開始傳揚了何白的萬言諫書。初聞者絕對是振聾發聵，震得一愣一愣的。傳說中天降災害，那是天子與朝庭施政方面有錯，又或者是天子與三公等失德了，方纔有災異之事出現。
然而議郎何白，竟然不懼怕老天之罰，以防災爲題，上書了數萬字的防災方法一二三來。看何白言之鑿鑿的樣子，似乎又很有道理，讓人疑惑難解。
這讓唯心主義者不由萬分惶恐起來，特別是一些名儒大德，喜用德行一事來勸告天子施政，常用災異爲由指責天子失德。如今被何白的防災諫書一說，災異都可以防治了，那就根本不是什麼失德不失德的問題，而是名儒大德們乘機欺君罔上的大問題。
不等洛陽城內的各個名儒大德們開始尋思找何白髮難，此時宮中的十常侍也回過味來了。何白之諫書表面看來是爲國着想的良策，朝庭用與不用，都是何白的一片忠心。
然而何白之諫書的重點卻是，反駁了大儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述的天人感應說。把儒教神學術語中關於天人關係的一種唯心主義學說全部推翻。特別是指天意與人事的交感相應，天能影響人事、預示災祥，人的行爲也能感應上天的理論全部打翻。
這本諫書對於自“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒學大興天下的整個儒家來說，不異於一記狠狠的重拳直擊。但對十常侍來說，卻是一件大殺器。如果十常侍們運用得好的話，指不定第三次黨錮之禍又要來臨了。
何白對此隱情毫不知情，只對於整個雒陽城都在流傳議論自已的諫書而自鳴得意，看來此番自已是得大名了。縱然那《洛神賦》無用，自已也可以名傳天下了。
就在何白於府中高興之餘，忽有管家公孫沮送來一張拜貼與請柬，拜貼上書陳留蔡伯喈，請柬則是恭請議郎何天明前往蔡府一敘，與之探討學術問題。
何白先是一驚，又是一喜。蔡伯喈，這不是鼎鼎大名的文學家與書法家蔡邕麼？自已之名總算是傳到了這等名人的耳中了。邀自已過府探討學術問題？看來自已這也算是一書成名了。如果對答得好，能拜在蔡邕的名下學習經義文章，再借蔡邕弟子之名與他人相交，必然順暢無比。
何白在府中焦急的等着夜幕的降臨，直到傍晚申時過半，也不帶任何隨從，就出府策馬望着蔡府而去。蔡府在洛陽城之南，按請柬上所書，距離何白的府邸只有三、四里的路程，騎馬的話也就是十分鐘的時間。
說來雒陽城在此世是三十餘萬人口的大都市，加上河南尹一帶，足足有百萬人口之多。城牆南北有九里多，東西有六裡多。但這在後世，也就一個縣城的面積。對別人來說還算雄偉，但對何白來說，除了古風古味有些意思，其他的也沒什麼，最然就是地狹人多了些。
蔡府只是一個官員羣居官邸中的小院落，只有兩百來個平方，比何府要小上好幾倍。對於古代慣用狹小房間的人來說，這院落足可住下十數口人了。
何白下馬後，整了整衣襟，這才上前輕敲虛掩的大門。不多久，就有一名老僕前來迎接，“尊駕可是零陵何議郎？”
何白上前拱手拜禮，說道：“正是，不才後學末進何天明，應蔡大家伯喈先生之請，前來蔡府拜見。”
老僕也深深的大禮而拜，說道：“還請何議郎稍等片刻，容老奴前去稟告家主，請家主前來恭迎尊客。”
說完，又將大門掩上，轉身入內去尋蔡邕去了。何白苦笑的搖搖頭，與士人相交就這般麻煩，事事講禮，無禮的話，他還不讓你入門呢。若在後世，哪會讓客人在門外乾等的。