書房中。∈↗，
“爲何？”
“同樣是倫理道德。”王安石看着書架上一本本儒家、道家、佛家、諸子百家的書籍，再看向手中的那一本《倫理學原理》，眼裡都是震憾。
“司馬光說‘經誦三千卷，曹溪一句亡’，可現在是‘讀書破萬卷，秦公一書亡’，孔夫子一生所行無非倡導行周禮，他一生最重仁義道德，仁義就是儒家的中心，儒家、諸子百家，所有論道德的書加起來都不如這一本書。”
三天前，王安石就已經讀完《倫理學原理》，這種讀完，可不是像別人那樣把文字過一遍便真的完了，而是真正把意思弄懂了。
這時王安石才從書中的世界緩緩清醒過來，清醒過來以後王安石這纔有心思去整理這一番讀書的收穫，這時才驚訝的發現一個事實。
“我以前讀了那麼多書，研究倫理道德，可是所有讀過的書加起來，真正講到的還不到這本書前二成。”
所有儒家論倫理的內容，深度不到《倫理學原理》的二成，這讓王安石都懵了。
不信！
王安石絕不相信自己所學，一生所信仰，所敬重的儒家學說居然有這麼差勁。
更不相信孔夫子不如秦仙傲、孟子不如秦仙傲，千年以來無數大儒一次次增添修改的儒家學說不如秦仙傲這麼一個毛頭小夥短短時間隨手寫的一部倫理學著作。
因此王安石再一次瘋狂了。
他一次次拿着《倫理學原理》和儒家經典中的‘倫理’部分進行比較。
無疑，儒家學說也有不少論敘極爲超前，極有內涵的，可是一旦涉及到系統化，嚴謹化，那相差就成了天地之別。
若是隨便的人絕對會自欺欺人般說《倫理學原理》說到的。儒家也都說到了。可是王安石是極度認真，認死理的人。
《倫理學原理》中很多極有見地的內容儒家確實點到過。
可這種點到，就跟犯了癌症的人，偶爾有人吃中藥治好了，你能說中藥攻克了癌症麼？隨便的人，自欺欺人的會這樣認爲。可是王安石是絕不會這麼認爲的。
“父親，喜事！”
興奮的聲音響起，只見門砰的開了。
“這麼大人了還毛毛躁躁。”王安石一皺眉，將手中《倫理學原理》往一旁桌上一放，“你的《倫理學原理》讀得怎麼樣了？”
王旁笑了笑：“父親，那本書我正在讀。”
“有什麼感想？”王安石目光落在王旁手中的報紙上。
“還能有什麼感想，那些書上講的，很多儒家書中也都講了。”王旁連上遞過報紙，“我看也沒什麼大不了的。”
“沒什麼大不了？”王安石一瞪眼。“儒家說到了，可是他說到的與《倫理學原理》說到的能比麼？如蟲御木，偶爾成文，這是不同的。”說着翻開手中報紙，熟練的翻到頭版。
“言文一致宣言？”
王安石一怔，隨即手心一跳，心怦然劇跳起來。
‘言文一致’王安石豈能不明白就是指說的和寫的要相一致，這就是用白話文寫文章的意思。
“秦仙傲終於要開啓白話文改革了麼？”
王安石連往下搜尋。他可是清楚記得自己曾寫過一篇文章提議改革文字的，因這文章秦仙傲當時便和他王安石用‘電報’通過話。說是當時時機不合適，等合適纔會登載他的文章。
此事當時王安石還有些相信，可是時間一長，報社彷彿忘了這事一樣，王安石便死了心，認爲秦仙傲在這方面也是思想落後。沒看到白話文的好處，心裡還一直爲此耿耿於懷，想着有時機得再向秦仙傲提起此事。
沒想到這一次……
王安石目光在報上一掃，很快“文學改良芻議！”六個黑體大字跳入他眼簾。
“果然！”
王安石眉眼都挑了起來。
“秦仙傲不愧是信人！”王安石連看向‘文學改良芻議！’正文，果然署名是他王安石。而後裡面的文字內容一字未改，一句未變，只是整篇文章之後寫一個按言，是秦仙傲寫的，意思就是王安石這篇文章很久之前就遞到報社。
雖然他秦仙傲對王安石文中所說文字改良建議十分認同，可是考慮到時機不合適，纔將文章壓下，而此時天下初定，正是改良文字，開啓新紀元的最好時機云云……
“好！”
王安石反覆將自己的文章看了三遍，印成鉛字放在報上，彷彿這文章也看起來舒服很多，一旁王旁眼睛更是發亮：“父親，我還不知道你您向報社投過稿，這篇……真的是您寫的？”
“哼，不是我寫的，這天下還有第二個王安石麼？”王安石笑罵道，目光從自己文章上離開，看向頭版第一篇《言文一致宣言》。
這是秦仙傲的署名文章。
“韓愈說‘師者，傳道授業解惑也’，然而論及傳道授業解惑，甚而開啓智慧之門，天下無有及文字者。倉頡造字，鬼神皆哭。人人皆知文是天下大事。”
“既知安邦在於文，凡有志之士無不該於此多多費心思量……”
“我綜括所懷見解，列爲八事，分別言之……”
“一、須言之有物。”
“當今之世文學的大病，在於言之無物。人人皆知‘言之無文，行之不遠’，卻不知言之無物，又何用文爲乎？我所說之‘物’，非古人所謂‘文以載道’之說……”
“二、不摹仿古人。”
“文學是隨時代變遷的，一個時代有一個時代的文學，周、秦有周秦的文學，漢魏有漢魏的文學……”
“三、規範學術用語，加強邏輯性。”
看到這王安石眉一挑。
“規範語法，加強邏輯？”
王安石眉心微微皺起，這個第三條是王安石‘文學改良芻議’中所沒有的新內容。
“這秦仙傲和段海峰一樣，都是個顛覆魔王，這一次莫不是……”王安石最怕的就是秦仙傲的新名堂，可最喜歡，最興奮的也是看到秦仙傲的新東西，因爲這往往能給他驚喜。
“希望這一次又能給老夫一點驚奇！”
王安石連看起來。
“不規範的語言在文學上具有妙不可言的魅力，然而一個國家要發展，語言的優美遠比不上論敘事物規律道理有用……”
“神仙國語方，有主語、謂語、賓語……”
“而我華夏文字，一字可以做名詞，亦可做動詞，更可做副詞……”
……
看了一會，王安石眉微一挑：“原來是這麼回事，只是這個有必要麼？”
規範語言，講邏輯看似有道理，可是不講邏輯，照樣過日子，大宋照樣是整個天下的文化中心，無論科技，還是其他，可以說除了軍事，樣樣都是天下諸邦學習的對象，既然這樣，何必講邏輯？
“似乎沒必要，可是秦仙傲既然在說……”
抱着對秦仙傲的重視，王安石繼續往下看，文中秦仙傲並非要求所有文詞都必須嚴格規範，然而對學術文章卻要求必須得如此。
“學術文章非文學，文學是給人以情感的衝擊，美的享受，可是學術是爲着傳道者……”
“誠然，諸子百家，包括釋、道、儒用來啓迪智慧，確實可以不究語言之規範和合乎邏輯……”
“可是諸子百家、釋、道、儒啓迪智慧，讓人產生頓悟的作用，普通的文學作品亦能有此功效，所以文言文可棄，白話文才是王道……”
“傳道，要求的是把自己知道的告訴別人，倘若語言不規範，你說的話歧義甚多，要想達到傳道的目的，就必須反覆講解，甚至當着弟子面，反覆回答弟子的問話纔可以真正使弟子不產生歧義，既如此，要書何用？”
“古之聖賢的道，爲何傳至今日，註解甚多……”
……
看着文中一條條極有道理的講敘，王安石心怦然而跳，彷彿一扇大門在他面前敞開。
“我們給聖賢言寫註釋，個個都認可自己的註釋纔是真正得到了真傳，而且就算是孔子的弟子，親自聆聽孔子講道，居然也分八個門派。”
“如此傳的道，還是聖賢之道麼？”
“不過是大家都借聖賢名來傳自己的道而已。”
“借聖賢之名傳自己道，似乎佔了便宜，可是真佔了便宜麼，恐怕你傳的道未必能過三代，到了二傳，三傳便完全走樣了，也成了別人借你的名聲傳他的道。”
“若想所寫文字，句句無虛言……”
……
時間流逝，王安石完全沉浸在這一篇文章中，尤其是說規範文法，注重邏輯那一點建議，更是反反覆覆的觀看。