整齊，漂亮！
柔和的米脂紙上，一行行，一列列細小文字整整齊齊，這些文字個個橫平豎直，橫細豎粗，與天下諸體不同，筆筆用方，整體上下一致，無論簡單還是複雜，其大小看起來彷彿都無太大區別，形成一種極致的工整。
“這……”
仙玉婷瞪着眼，書上的文字正是秦朝採用了新的技術活字印刷術。
活字印刷每一個活字都是可以反覆使用，而秦朝直接跨越古代中國的活字技術，採用的是谷登堡的鉛活字，再加上油墨的改進。
這樣印出的字與時下所有印刷書籍相比，字面極爲飽滿清晰。
而且因爲技術先進，印刷之時纖毫無誤，秦朝自然不可能再像時下正常的印刷書籍一樣，一個個文字極大，而直接規定的文字大小便是四號字，與這時代的正常印刷體相比，小了四倍，如此小的字，偏偏纖毫畢現，清晰無誤。
在現代是沒什麼，可在這古代，仙玉婷第一次看到如此極纖小的文字，還能如此清晰明徹。
至於字體，秦朝採用的是據說是秦檜發明，實際成型於明代的宋體字。
宋體字雖然爲真正的書法界所鄙夷，卻是天生的印刷體，用於刻印書本，這樣的文字卻是極其美觀，簡練，因此自一成型，便一直爲封建時代的印刷界所喜，甚至到了電腦時代，宋體字都是最爲重要的一種。
這種經過時間檢驗的字體，再加上新的印刷技術，橫着排版。
經過現代薰陶的人看了也許會鄙夷，可是在這個時代，就彷彿一個用早期磚頭大哥大手機的人，突然看到一部炫酷的iphone手機。
仙玉婷目光反覆落在那一個個纖細明晰的鉛字上面，許久長長吁了一口氣，轉頭看向安夢璐：“你可翻看過此書？”
“我翻了一下，這種文字夢璐也是以前從未見過。”安夢璐說道。
“嗯。”仙玉婷微微點頭。“正常的書，要想將文字印得如此纖小，定然字跡或模糊不清，或糊成一團。可他這裡沒有。”仙玉婷說着又翻了一下手中書頁，臉色又是一變，“這麼多文字，要刻印成雕板，而且文字刻得如此纖細美麗。沒有三四年工夫是不可能的，可若說秦盛朝三四年前……”
“師父，你還記得前幾天他發在報上的那篇通告麼？”
仙玉婷點頭。
“這通告上段海峰說自己發明了一種印刷術……”安夢璐說到這裡沒說下去，兩人都陷入沉默，片刻仙玉婷輕聲道：“秦盛朝雖然口氣狂妄，可要說他如何喜歡撒謊，那也未必，這事我們沒必要在這裡猜測，等下詢問便是了。”
“只是不知他這印刷術，費人工多少。印刷這麼一本書又要費時間幾年，但這種印刷質量卻是力壓天下，恐怕皇家都動心了。”安夢璐感慨，看了秦朝這樣的印刷質量，最想得到技術的恐怕就是朝庭，可秦朝根本不是普通人，要從他嘴裡搶肉……
仙玉婷翻開手中書，很快讀過前言，而後是——
“凡例？”
仙玉婷眉一挑，連看起來。
“一、《論語》註釋。漢時有孔字國、馬融……”
“一、是書內容計分十類：”
“甲、考異。經文有與《石經》及皇本或他書所引不同者，扶桑、高麗版本文字有異者，均列入此門……”
……
只是看了不到一頁，仙玉婷臉色便凝重了。書中寫‘凡例’的很少，而上一次他們那一個版本，三大主編版《論語正義》便有凡例，而那一次凡例便很長，很麻煩，一些人一看凡例便能感覺到那一版的不凡。
可是這一次……
“每一章的內容便分爲十類。而且還有這下面……”
這一個版本秦朝以民國時期的法律史學家程樹德的《論語集釋》打底的，再加上後來的諸多《論語》研究成果。
如果說宋朝《論語》研究的最高傑作是朱熹的《論語集註》，那麼清朝《論語》註疏集大成之作是劉寶楠的《論語正義》，而民國時期治《論語》的代表作便是程樹德的《論語集釋》。
作爲後來者，程樹德的《論語集釋》一方面繼承了《論語正義》的很多優點，也就是深受乾嘉考據學術的影響。
可另一方面，作爲民國時期曾留過學的學問家，自然也深受西方近代學術的影響。
因此程樹德的《論語集釋》所採取的寫作格式、體例以及相關內容側重點與《論語正義》很多不同，這是一本融合了中國傳統學術與西方近代學術的新《論語》研究著作，有着來自西方的極度嚴謹。
而這嚴謹從‘凡例’中便能看出。
“這秦盛朝，簡直瘋了！”仙玉婷臉色從未有過的凝重，三大主編版《論語正義》凡例便很複雜，可比起這一個版本來，便是小巫見大巫。
“他這凡例字數至少是那一版的3倍。”仙玉婷看起第一章來。
“學而上。”
“子曰：學而時習之，不亦悅乎？”
“‘考異’皇侃《論語義疏》本（下簡稱皇本）‘說’字作‘悅’。翟灝《四書考異》（下簡稱翟氏《考異》）：古喜說……”
……
時間漸漸流逝。
仙玉婷翻看着書，身姿直立便如一尊雕塑一樣，她的臉色沉凝而毫無表情，可是如果有人把她正常的呼吸心跳與現在相比，便會發現，她此刻的心跳已是正常的兩倍，而呼吸也稍顯粗重。
朱熹的《論語集註》講究精，那劉寶楠便是得於博，而程樹德相比劉寶楠的則是廣大。
劉寶楠《論語正義》廣徵博引，涉及到370餘種書籍，可是程樹德卻是涉及680餘種，更何況這一本是以程樹德《論語集釋》爲原本，再加上當代、現代其他高人的《論語》研究成果。
一個時代有一個時代的精神。
論古書者，甚至包括很多現代、近代學者都說過讀《論語》是每讀一遍都有新感受，每一次讀都有新體會，不同年齡讀《論語》會有不同的想法，不同經歷的那就更是如此。
劉琴版的體現宋代思想主流——即洛學佔主導。
劉寶楠的雖然是明清思想，可是也大體是封建時代的思想，即便有創新，也不過是修修邊角居多。
可是到了民國時期，到了現代。
“顛覆！”
“這秦盛朝，又借段海峰名義亂來！”
……
雖然無論是劉寶楠，還是程樹德，對孔子都是很多敬重，對儒家思想都持積極態度，可態度沒變，但因時代變遷，認識卻不同，同樣一個觀點，在封建時代那是至高無上，人人認同的道德，可到了現代卻可能是人人鄙棄，認爲是封建糟粕思想。
更何況，秦朝好死不死的在裡面加入了現代的《論語》研究心得。
這些現代《論語》研究，能讓《論語》，能讓儒家學說跟得上時代，可是跟得上時代，很多時候拿到古代這個解釋便是錯誤的。
若只是這樣也罷，偏偏秦朝將貼吧、論壇、網上一些儒家文章後面讀者跟的評語裡一些人的言論，也拿了出來。
貼吧，論壇好人多麼？多！可是故意找事，尋求快樂，炫耀才華本領，甚至發泄對社會不滿的人也很多。
於是，很多別出心裁，專門來氣人，故意和儒家搗亂評語貼子往往大行其道，這樣的貼子，往往與正常的觀點相異，卻又讓你很難找到能讓人信服的反駁手段。
於是乎。
一句話的解釋，有時多得讓仙玉婷這樣的人都感覺到頭皮發麻。
你這樣解釋也是對的，那樣解釋也是對的，三種、四種，五種……種種解釋都是可以的，那成了什麼？放在現代，別人可以拿來證明自己的觀點，或要打倒孔家店，或者孔子沒錯，儒家思想也沒錯，錯的是……
反正後世是真正的百家齊放，各種要學的思想多得很，沒多少人真當《論語》是個必不可少的寶貝兒。
可在這時代——
《論語》是儒家的經典。
半部《論語》治天下。
儒家是儒家文化圈至高無上的學問，是聖賢之學，是得道之學。
聖賢之學被解釋成這樣，雖然可以說是《論語》一書，字簡義豐，可是萬事講究中庸，不能過份，這‘義豐’，也豐得過了頭吧。
不過此時仙玉婷還沒太過細思這些。
因爲——
“此書涵蓋太寬，涉及太大，這秦盛朝先是《論語集註》，又是我們的那個，他怎麼可能將一部《論語》，一而再，再而三……”仙玉婷心頭起伏，雖然外界的人不知道，可是慈航靜齋核心門人還是知道秦朝就是段海峰，是秦仙傲，更是秦顯豪。
如今劉琴的《論語集註》是秦朝幫忙寫的，三大主編的《論語正義》也是秦朝幫了大忙，那兩本已經寫得似乎把一切都寫完了，可如今來了一本新的《論語正義》還是秦朝寫的，內容卻比那兩本還要豐富。
仙玉婷深深吸了一口氣。
“這秦盛朝太瘋狂，這本書也太瘋狂，要完全看完，根本不是一時三刻。”仙玉婷又沉入書中。