出於求生存的目的，首先怕死，然後貪生，結果形成顧自己。
人性的第二個弱點是自私。
因爲自私，既貪利又貪名，最後歸結爲貪圖享受。
人性的第三個弱點是求快樂。
追求快樂的人找刺激，愛爭奪，要徵佔自己喜愛的東西。
人性具有的這三個弱點，凡人都逃不掉。
弱點不一定是缺點，有時候弱點還可能變成優點。事在人爲，一切靠自己運作。
人類有思想就會有弱點
人性的弱點，是與生俱來不可避免的。也是自古以來，一直存在，並且沒有改變的。
只要人有思想，就會觸及這些弱點。沒有思想的人，不會因應這些弱點，反而令人擔心。
植物求生存，但由於它們不能活動的緣故，只能就固定的位置吸取自己所需要的養分。植物的弱點相當單純，就是不能活動，缺乏變換生存環境的能力。
動物求生存，具有活動的本能，可以變換生存的環境，卻必須完全適應外界的種種變化，並沒有能力來加以改造。動物的弱點在於不能創造，只能夠適者生存。
人類就不是這樣，我們能夠活動，可以選擇生存的環境。同時具有創造的能力，可以把生存環境改造得更加合乎我們的需要。然而，人類的弱點在於具有選擇的能力，卻缺乏判斷的素養；有創造的能力，卻往往走錯了方向，把生存環境改造得愈來愈對人類的生存不利。
無家可歸的人、窮人、妓女、酗酒者、吸毒者、謀殺者、搶劫者，基本上都是人類創造力的產物。菸草、毒品、酒類、槍支、性病、癌症、高血壓、艾滋病、家庭暴力、精神失常、性侵害，等等，又何嘗不是人類求生存的選擇、改造方向錯誤所帶來的後遺症？
任何一個時代，人類都會爲了求生存製造出許多器物，一代又一代地傳承、改造。結果愈改造愈令人失去生存的信心。請問：這究竟代表人類文化的進步還是退化呢？宗教、政治、經濟、軍事、工業、商業、社會各方面，我們自認爲愈來愈進步，而整個人類卻愈來愈不安、緊張，而且孤立無援，這是什麼原因？
人性弱點隨着人類的生存而存在，自古以來，從沒有消失過。我們應該怎樣妥爲因應，豈不是茲事體大？
人類和其他動物最大的不同在於具有思想。因爲有思想，人類把地球改造成了今日的樣子，創造出許多事物。也因爲有思想，人類將宇宙破壞成今日的樣子，種下了許多危機。
首先看礦物，原本各安其位。但是人類想盡辦法，把它們探勘、挖掘、採集、冶煉，然後充分利用，製造出種種物品或者開發出許多用途。一方面物盡其用，使它們的功能得以好好發揮；一方面則造成環境的破壞和污染，甚至瀕臨耗盡用完的厄運。礦物是自然形成的，但是種種變化、合成、用途，顯然來自人類的思想。
其次看植物，熱帶植物生長在氣候炎熱的地區，寒帶植物繁衍於寒冷的地帶，溫帶、高山和沼澤，也各有其特殊的植物點綴其間。人類愛動腦筋，發現移植、育種等方法，把熱帶植物移到寒帶、沼澤植物弄到室內，大的變小、高的變矮、瘦的變肥，搞得植物自己都莫名其妙，到底哪些植物纔是“原住民”？人類的思想，已經把植物界的自然秩序破壞了。
再看動物，原來也是劃地爲界各有各的生存地區，而且一物降一物，各有各的生存方式。人類把狂野的動物訓練成溫馴的動物，將野生的動物飼養爲家畜。不但改變了動物的生存地區，從高山移到平地、從深海移到陸上，而且改變了動物的食物和習性，運用改良品種的技術，將動物搞得忘記了自己原本的樣子。
至於人類自己，情況也大致相同。遠古時期，地球只是一大塊土地的時候，由於科技不發達，自然的關山阻隔產生很大的作用。黃、白、黑各色人種分別在不同的地區，各自創造自己的生存花樣，發展出各具特色的文化。
這種相安無事的情況到底被人類自己破壞了。動物，顧名思義，是會動的。既然會走動，而地球上縱然有高山也有大川，動物走來走去，難免會逾越原來的生存地區。越界的結果，如果能夠適應，等於擴大自己族類的生存地區，繼續繁衍下去。若是不能適應，就會退回原地或者死亡，等於自然的力量限制了自己族類的生存地區。人類就不是如此，憑着思想，不但要探險，對陌生地區很有興趣，而且要適應新環境，不讓環境的變化將自己難倒。在科技尚未發達的時候，人類善用自己的兩條腿，已經東奔西跑，相當不安分了。路是人走出來的，越高山、渡大川，總是能走出一條路來。
大自然看到人類不安分，恐怕人類會弄亂自然秩序。爲了保護自然，大地開始分裂，希望以茫茫大海來隔絕人類的到處流竄。然而人類用思想發明了飛機和輪船，可以飛越高山跨越大海，征服高山，能夠乘風破浪，征服海洋。人們一方面積極向外發展，到處展示自己的花樣，說是宣揚文化；一方面又熱衷於長他人威風，吹噓自己在別處的所見所聞，把別人的花樣帶回來，說是他山之石，可以攻玉。
當大自然的力量逐漸喪失對人類的約束作用時，有心人開始嘗試“以毒攻毒”的策略，企圖以人類的思想來約束人類，因此提出若干意識形態，以規範自己的同志，形成堡壘分明的兩大陣營。意識形態的對抗已經證明人類衝破了血統、語言、宗教、生活習慣的限制，不再能夠用單純的血統、語言、宗教或生活習慣來證明彼此的不同，只好採取意識形態的標準，把世界勉強一分爲二。
人類的思想，當然不是意識形態所能夠限制的。資訊爆炸，又通過各種科技化媒體深入每個家庭。資訊交流結束了意識形態的抗爭，也使人類再一次面對茫茫的前程不知如何是好。
意識形態好比上作文課時老師的命題，既然老師出了這麼一個題目，學生心目中已經有了某種標準，只要儘量符合這個標準，不要文不對題，及格應該是相當有把握的。意識形態被打倒之後，老師在黑板(白板)上面，寫下兩個大字：無題。學生就既摸不清標準，也弄不清楚怎樣寫才能切合無題。
市場上產品的標準如果由廠商制定，顧客只能配合廠商的意識形態，稱爲“生產導向”，這樣對廠商十分有利。現在顧客不願意配合廠商，要自己制定產品標準，叫作“市場導向”，這對廠商十分不利。因爲廠商難下決心，而顧客需求不一，難以捉摸。
意識形態對同志的要求十分明確，順我者生，逆我者亡。意識形態解除界線之後，誰是同志，誰又是敵人，幾乎難以分辨。
人類爲什麼會弄成今天這個樣子？因爲我們的思想過分集中在人性的弱點上面。
生物求生存，只是逐漸緩慢地演化，在適應中求變化。人類求生存，由於思想發達，要求快速進步，等於在變化中求適應。
植物怕死，卻勇敢地面對死亡而毫不逃避。動物怕死，於是極力逃避死亡，但在掙扎無效、逃脫不掉的時候，也會悲哀地面對死亡。人類怕死，憑着思想設計出很多花樣。光是清晨起牀以後可以從事的活動，就包括深呼吸、柔軟操、太極拳、按摩穴道、慢跑、快走、登山，等等，種類繁多難以枚舉。至於求神拜佛，更是動植物難以想象的事情。
因爲怕死，人類企圖將責任推給別人，設法出賣朋友以嫁禍他人。因爲怕死，人類研究各種藥物延長壽命。
中國人怕死，於是經常服用補藥。美國人怕死，於是在憲法中明確規定人民具有合法擁有槍支的權利。結果呢？中國人可能死於藥物中毒，而美國人則會在一瞬間成爲槍下的冤魂。俗語有云：愈怕死的人愈快死。是否如此？
動植物貪生，但它們要求得相當有限。人類貪生，卻開發出很多難以實現的。例如希望長生不老，希望返老還童。不幸遭遇死亡，又企求保存軀體以待復生，能夠繼續原來的生命。自己的五臟六腑出現問題，就設法移植別人的器官，並且不希望產生排斥的不良現象。甚至通過巫術，折減他人的壽命來延長自己的生命。動植物只是求生，人類卻是貪生。
生存的條件，說起來不外乎物質和精神兩方面。但是一般人總是先想到物質而後纔想起精神，甚至爲了物質可以委屈自己，即使精神受傷害也認爲是一種應該的忍耐。同樣依賴物質以維持生命，動物可能也會儲蓄，卻遠不如人類那麼貪得無厭。有東西吃還要求其精緻美味，吃飽了還要求保持源源不斷，唯恐無以爲繼。人類的貪婪，幫助媒體大幅發展，以致媒體反過來操縱人類的空間。就動植物而言，媒體再厲害，對它們也是無能爲力，無計可施。
植物顧自己，只知道自己吸收二氧化碳放出氧氣，吸取自己所需要的水分。動物顧自己之外，有時會照顧幼小的子女，比植物好像進步一些。人類顧自己，懂得戴上假面具，假公濟私還不夠，還要以私害公。原先人類還知道顧自己必須顧家庭，現在愈來愈棄家庭於不顧，僅僅顧自己。
動植物顧自己並沒有發展到自私的地步。人類自私的表現，令人類自己也覺得十分氣憤，卻也無可奈何。利令智昏，爲了貪利、爭利，人類演變到子可以弒父、兄可以殺弟，最好的朋友也會翻臉不認人。媒體發達之後，將各種想象得到的貪財爭利的伎倆，都描述得清楚仔細，令人覺得從媒體上獲得學問好像十分困難，而從媒體學習一些不良伎倆、不正當行爲，卻似乎非常容易。
爲了貪名，人類更是無所不用其極，將禮、義、廉、恥的相關事宜都置之不顧。爲了爭取學業成績的排名，從小就知道補習，向老師求情、送禮，討好老師，考試作弊甚至惡意中傷比自己成績好的同學。爲了爭取運動成績排名，從四五歲開始就整天訓練。參加比賽時，服用藥物以增強體力，乃至威脅利誘競賽對手，使其放水稱臣，這些都是貪名的表現。
求生存：活着纔是硬道理
人人畏死
有一位老先生，家財萬貫，事業十分成功。結婚四十多年的老伴既賢惠又善於教育子女。家庭美滿幸福，是大家稱羨的人士。
他原本也相當得意，認爲自己事事順遂，大有不虛此生的滿足感。但是，七十華誕的前夕，正當家人熱烈討論如何慶祝的時刻，他卻滿腹憂愁，顯得十分悲哀，令人非常不解。老伴關起門來單獨問他，到底是什麼事情讓他如此煩惱。
老先生面對相伴多年的老伴，說出他的心聲：“小時候父親找過一位算命先生給我批流年，批我到七十二歲便壽終正寢。當時年紀小，覺得七十二歲已經長得不得了。一方面很得意，覺得自己可以活那麼長久；一方面實在是很不在意，因爲還不明白壽命是什麼東西。長大後一直忙於工作，把批流年這回事忘得一乾二淨。前幾天找個文件，竟然把這本流年簿翻出來了，忽然發現今年我已經七十歲，只剩下兩年的時間，怎麼能不傷悲憂愁？”
老伴無論怎麼規勸，老先生都想不開。他認爲自己雖然事業有成，畢竟還需要繼續奮鬥。子女各有工作，也仍舊需要給予輔助。老伴尚在，自己怎麼能先走？一大堆理由，都證明剩下兩年的時間實在太短，不能了卻自己這麼多尚未完成的心願，因此愈想愈覺得悲哀，忍不住痛哭起來。
從上面這個案例，我們很容易明白一件事，那就是人性的第一個弱點是求生存。
這位老先生活到七十歲，原本是十分值得慶賀的，不料他卻想起自己餘年不多，反而因爲求生存而產生悲哀的感覺。
求生存原本是人類的天性，也是人生在世最基本的需要。人類的生活和文化幾乎都因生存而產生，和求生存具有密切的關係，怎麼能說這是人性的弱點呢？
回想石器時代時，人類的平均壽命只有十五歲。那時候人口稀少，人的壽命又不長，爲了保持人類的生生不息，綿延不絕，求生存自然成爲人類努力的第一目標。
十五年的時間，簡直一轉眼就過去。如此短暫的生命，能做些什麼呢？個人求生存，並不能保持人類的生生不息；個人的存在，也無法維持人類的綿延不絕。因此傳宗接代，便成爲人類求生存的重大使命。
“不孝有三，無後爲大”，在人口不多、壽命不長的時代，生存成爲衆人一致重視的大事。俗話說“添丁發財”，也是添丁擺在發財前面的，可見一斑。
既然無後那麼重要，在尚未完成這件大事之前，人類最害怕的應該是死亡。求生存的第一特徵，便是怕死，尤其害怕在無後之前死掉。
竭力延長生命
時代逐漸進步，環境和醫療保健的改善使得人類的壽命不斷延長。現在的男性活到知天命，女性活過耳順之年，已屬輕而易舉。發達國家99%的新生兒可以慶祝週歲，98%的兒童可以活過四分之一世紀。但是人類怕死的心理猶存，貪生的又大幅度增強。自秦始皇以來，便積極追求長生不老。活得長久的人，還要希望活得更久，最好永遠不死。全世界的人，都追求長生，甚至永生。有的祈求宗教保護，有的寄希望於仙丹的功效，如今還有人藉助科學的力量。
貪生是人類求生存的第二特徵。人類一方面怕死，一方面貪生，所以做了很多事情，變出許多花樣來延長壽命。使得人類在傳宗接代的動物本能之外，又發展出其他動物望塵莫及的文化，使人類的生活更加多彩多姿。愛迪生如果只活到十五歲，那麼不可能有那麼多發明；愛因斯坦假若不是活得那麼長久，怎麼想得出相對論？孔子活不到七十多歲，就無法體驗自由自在卻能夠中規中矩的生活樂趣；姜太公若是活不到那麼大把年紀，遇不到周文王，一生的抱負便無法施展。古今中外的文明創造，無不得力於人類壽命的延長。
然而，人能不能長壽，不完全靠自己，還受到很多因素的影響。索馬里的幼童病死、餓死，責任並不在天真無邪的小孩；美國兒童健康活潑，也不是出自美國孩童的努力。
飲食、運動、衛生習慣以及規律的生活可能決定人的壽命，也不是十分準確的說法。飲食方面，日本人偏愛低脂，瑞士人偏好多油，而兩國人的平均壽命卻大抵相同。運動方面，美國人的運動量大多低於非洲人，而現代人的運動量也比不上石器時代的人的運動量。衛生習慣方面，有不抽菸、不喝酒的人長壽的，也有抽菸、喝酒的人也活得很久的；有十分注重衛生卻不幸早逝的人，也有周遭環境非常不衛生而相當長壽的人。至於生活規律，同樣被證實不能夠一概而論。
求人不如求自己
人的一生，不過是在證明自己到底具有什麼樣的命。如果根本懶得去證明，又怎麼知道自己有沒有那樣的命呢？不努力去證明，始終無法瞭解真相。
這樣說來，自己努力也好，看天命也好，用努力來證明天命也好，總歸是自己的事情。求人無益，不如回頭求自己。既然如此，怕死、貪生都由於求人不如求己，而歸結在顧自己上面，形成人類求生存的第三個特徵。
講求一套明哲保身的道理，先把自己保住，再怕死、貪生，這是人類求生存的不二法門。
人類爲了求生存，發展出三個特徵，如圖l：
圖1求生存的三個特徵
請你問一問自己：
我怕死嗎？
我貪生嗎？
我顧自己嗎？
其實，這些都是人之常情，沒有什麼好避諱的，用不着不好意思。人多少都有這樣的傾向。怕死，固然有害怕親人死亡，擔心老闆去世，氣憤好人早死，甚至憂慮領袖老死、將領陣亡，但是，最恐懼的莫過於自己的瀕臨死亡。貪生，固然有祈求親人長壽，好人長命，老闆健康，領袖萬壽無疆，而最關心的，莫過於自己的壽比南山。一切以自己爲中心，顧自己顧到有己忘他，終於變成可怕的自私。
自私：人不爲己，天誅地滅
人性的第二個弱點是自私。
如果生命沒有限度，大限能夠解除，人類就不必怕死。若是死亡的時候，覺得十分快樂，絲毫沒有痛苦，大家對死亡便不至於那麼害怕。
假若人類得以永遠生存，人類也就不必貪生。事實上人必有一死，有生就有死，可以說沒有誰能夠例外。我們所不能確定的，只是什麼時候會死。雖然知道遲早必定會死亡，卻仍然衷心盼望能夠活得更長久一些。
貪生怕死，是基於生命有限的事實。貪生，是因爲希望把有限的生命延長，並且多多益善；怕死，是因爲唯恐有限的生命縮短，而且覺得愈短愈可惜。若是生命無限，人類就不必貪生怕死，甚至可能會找死，唯恐求死無門。
顧自己，同樣是基於生命有限的事實。
因爲時間有限，原本想在顧自己之後，再推己及人，擴大到其他人。但是，時間轉瞬而逝，來不及顧及其他人了，只好顧自己而不顧別人。其實也並非存心只顧自己，只是時間不容許罷了。
因爲物質有限，原本希望自己享用之後，再由親及疏，一路擴大出去，讓其他人也能夠享用。不料自己享用之後，發現物質已經耗盡，無法再提供給別人，不得已只能顧自己。非不顧他人也，實在是不能顧他人也。
因爲精神也有限，雖然它看起來比時間和物質更具有彈性，可以同時分享給更多人，但畢竟也屬於有限的資源而不是無限資源。唱一首歌能夠供很多人欣賞，但是聽的人如果這次聽不到，以後還有沒有機會聽到，則誰也不敢擔保。於是在能爭取的時候便不放棄，優先顧自己，難道不也是人之常情嗎？
顧自己固然無可厚非，但一旦顧得過分，逾越了應有的限度，便成爲自私，由此就變成了人性的第二個弱點。
希望獲得一切有利於自己的東西
自私的第一個特徵是貪利。貪生怕死，都需要一定的物質條件才能夠實現。而這些物質，好像都是金錢所能買到的，於是，人們就認爲只要有錢便能夠滿足貪生怕死的欲求。但因爲金錢難求，每人所擁有的都相當有限，於是讓人更增強了貪圖金錢、想要財物的念頭。鳥爲食亡，人爲財死，多少人見財起貪念，只爲了人無橫財不富，便不顧一切，甚至捨身相求。
金錢、財物，再擴大下去，一切有利於個人的東西，無不希望獲得，而且希望獲得的愈多愈好，這種行爲統稱爲貪利，這是自私的第一個顯著特徵。
獲利之後，唯恐保持不住，擔心利益不再持續增加。保持不住利益，萬一在需要時沒有利益，豈非等於白忙一場？利益不再持續增加，金錢可能會貶值，財物可能會失竊，房屋可能會倒塌，物質也可能被毀壞，那擁有的利益還不是等於沒有？
世間的事很奇怪，能吃的時候沒有錢購買；有錢購買的時候，似乎又什麼東西都不能吃了；有錢的時候，衣服穿不舊、鞋子磨不破；沒錢的時候，衣服不但陳舊而且破損，鞋子不但磨破了底，鞋面也起了裂痕。
貧賤夫妻百事哀，使人增加貪利的決心。因爲關係再好的夫妻都經不起貧賤的考驗；生活在貧賤的日子裡，再樂觀的人也高興不起來。屋漏偏逢連夜雨，也增強了貪利的信心，貪了還想貪，並非因爲貪得無厭，而是擔心自己使用的時候不夠用，必須多貯藏財物以防萬一。
希望獲得衆人羨慕的名氣
冷靜想一想，馬上就會發現光貪利是不夠的，不安全，而且不保險。有利，如果沒有名來配合，好像神氣不起來；商人再有錢，見了官便覺得矮了一大截，因爲不如做官的人前後都有人簇擁，顯得十分威風。有利，若是缺乏名來保護，好像利益隨時可能被人掠奪；商人再有錢，也要巴結當官的，生怕當官的人改變政策，自己會損失錢財。何況因名得利，看起來比純粹求利要方便得多。
後來，人更加好名。考狀元很難，於是覺得用錢捐個“理事長”之類的虛職也算有名堂。在學術界想要出名不容易，就花錢買名牌衣服穿，照樣也算是一種有名。於是造成人人自我膨脹，滿街都是大師、名嘴、專家、權威、國際名流、酒廊名花，人們貪名的趨勢愈來愈明顯。
貪名是自私的第二個特徵。
電影明星要爭排名，爭的是自己的名字必須掛頭牌，放在別人的前面。
學生考試爭名次，每個學生都希望自己每次都是第一名。
有些人有了一點小發明，馬上就要申請專利；寫過一些文章，立即去登記著作權，生怕自己的名被別人冒用、盜用。
電視節目上介紹某位歌星，一定要說是青春偶像、大衆情人，而主持人也爲了博得觀衆的迴應，說自己是什麼超級著名主持人。這些都是貪名的表現，覺得有了名氣之後社會地位也會相應提升，說出去也更容易得到別人的尊重。其實這些名都是虛的，並不能永遠流傳下來。很多所謂的著名影星、歌星會過氣，隨着時間的推移，原本第一名的人也會被後來者趕上或超過。
希望享受別人沒有的特權
貪名、貪利，原本是爲了生存的需要，結果後來變本加厲，變成要滿足個人的享受，非奢侈、華麗，誓不罷休。享受於是成爲自私的第三個特徵。
有利，要利於己而不利於人，已經是自私的行爲。後來，發展到利於己還不滿足，進而要求個人的榮華富貴，當然更加自私。一切向錢看，有了錢之後只想到自己還不是自私嗎？
有名，想要自己的名越來越往上升而別人的名越來越向下沉，這也屬於自私的表現。自己的名氣大了之後，覺得這樣還不夠，還要炫耀個人的尊貴和享受特權，那就更加自私。
自私的三個特徵，如圖2：
圖2自私的三個特徵
你可以問一問自己：
我貪利嗎？
我貪名嗎？
我貪圖個人享受嗎？
你會發現，如果你回答不是，好像有些違心。假若回答是，似乎又覺得有點不好意思。
求快樂：快意人生人人嚮往
享受的主要訴求在於求取快樂。起初是因享受而覺得快樂，後來卻逐漸變成爲了尋求快樂而享受。於是，求快樂就成爲人性的第三個弱點。
人有喜怒哀樂是很正常的事，然而人總是趨向於盡量求喜樂，極力避免怒和哀。喜和樂經常是互相伴隨出現的，又往往以樂爲代表。
“人活着，只要快樂就好!”
“不管人家怎麼講，自己快樂，管它那麼多做什麼！”
這些話好像是至理名言一樣影響着人們。
快樂在哪裡？要向哪裡去求？最基本的快樂是感官的快樂，要從個人感官需求的滿足去尋求快樂。
追求感官刺激獲得快樂
求快樂的第一個特徵是刺激，從刺激感官來獲得快樂。
在飲食上求新求變，旨在滿足口和胃的刺激。山珍海味的營養未必勝過粗茶淡飯，但是卻能夠帶來不同的感官刺激。
在娛樂方面極盡聲色之娛，主要爲滿足耳朵、眼睛的刺激。五光十色，變化無窮還不夠，還要在廣度和深度上不斷增強，而且希望刺激時時刻刻都有，最好不離身。
在運動方面，原本以健身爲主，逐漸變成以高度刺激爲先。練拳覺得不過癮，還要互相擊打才覺得夠刺激。
覺得文字讀起來很沉悶，就加一些插圖；又覺得圖畫缺乏動感，於是改用電視；畫面動起來了之後還覺得不夠，還要加上彩色，並且配以音樂。一步一步，都是在通過刺激尋求快樂。
爭奪得來的果實格外甜美
求快樂的第二個特徵是爭奪，通過競爭、奪取來求取快樂。
獲得快樂的資源有限，引起衆人以多逐少，形成爭奪。例如山珍海味得來不易，於是以價制量，只讓少數付得起錢的人享受；第一名只有一個，想得到這種快樂，就必須參與競爭。
爭奪不一定快樂，然而人們卻爲了快樂而爭奪。用“吃得苦中苦，方爲人上人”來鼓勵自己，以“山外有山，人外有人”來警示自己，更拿“競爭才能進步”來掩飾自己的爭奪行爲。
人們認爲爭奪所得的果實是甜美的，可以帶來無比的快樂，因而奮不顧身，全力以赴。
爭奪的果實固然甜美，卻往往是難以長期擁有的。今年勇奪冠軍，明年可能敗北；這一次考第一名，下一次可能考第十名；今天吃得到山珍海味，明天也可能只是粗茶淡飯。
勝利的果實不能長期擁有，所帶來的快樂也就無法持久。獲得冠軍時人人稱羨，快樂得很；敗北時無人理睬，十分喪氣。考第一名時受到大家稱讚，非常快樂；考第十名時聽到大家的冷言冷語，覺得難以承受。山珍海味吃在口中，樂在心中；一旦買不到吃不成，就難過之極。
佔有美好事物獲得極大快樂
一陣子快樂，一陣子不快樂，仍然是不快樂。因爲快樂的時光好像很容易過去，而不快樂的時間一日如三秋，很是難捱。
於是人們就興起了徵佔的念頭。能佔據的，就想辦法長期佔據；不能佔據的，也要設法徵收，強行佔爲己有。這種徵佔的行爲，成爲求快樂的第三個特徵。
看見好的東西，只是欣賞就能產生快樂。但是，唯恐好的東西不久就會消失或被轉移到別處，不得不進一步佔爲己有，以便長期欣賞，以帶來更長時間的快樂。
求快樂的三個特徵，如圖3：
圖3求快樂的三個特徵
請問問自己：
我尋求、追逐感官刺激嗎？
我參與爭奪以獲取快樂的果實了嗎？
我設法把喜歡的東西佔爲己有嗎？
這三點多多少少都有，對嗎？
這樣，人性的三個弱點如圖4：
圖4人性的三個弱點
把它們產生的過程和各自的特徵列在一起，如圖5：
圖5人性三個弱點的特徵
一切都爲了求生存，不料卻產生不讓別人生存的後果，最後也顧不了自己的生存，甚至產生爲了快樂不惜犧牲生命的怪異後果，這是不是人性的弱點？
求生存原本是一件好事，怎麼會變成人性的弱點呢？難道人類不應該求生存嗎？
人類求生存是正當的，也是正確的念頭。求生存本身沒有問題，之所以演變成人性的弱點，是人的問題。