§磻溪半日

趁到寶雞講學之便，我順便遊了一趟磻溪。

磻溪發源於秦嶺北麓青峰山，爲渭水的一條支流。傳說姜太公曾於此垂釣。最早的文字記載見於《呂氏春秋》：“太公釣於茲泉”。關於茲泉，酈道元的《水經注》記載甚詳：“渭水之右，磻溪水注之。水出南山茲谷，乘高激流，注於溪中，溪中有泉，謂之茲泉。”這兩條記載，是姜太公於此垂釣的確證。

由於命運的不可捉摸與未來的不可知性，民間對於那些神機妙算的人物，大都頂禮膜拜。這樣的人，很容易被神化。縱觀歷史，神化得最成功的，當屬姜太公、張良、諸葛亮與劉伯溫四人。這四個人都是軍師出身，都輔佐君王完成了改朝換代的事功。當然，諸葛亮在這一點上欠缺一些。他欲北伐中原統一中國，結果病死在五丈原，給後人留下了“出師未捷身先死”的感慨唏噓。四個人中，姜太公年代最爲久遠，也最富傳奇性。太史公司馬遷在其不朽的著作《史記》中濃墨重彩地描繪了姜太公在磻溪垂釣遇到文王的故事。傳說文王被商紂王弄到河南美里蹲監獄的時候，已經八十歲了。在羑里他坐牢七年，演出了《周易》，待他回到故里岐山，已是過了八十七歲了。他於磻溪訪得姜太公並聘其爲國師時，肯定是在八十歲之後，而姜太公也是八十高齡的雞膚老人。這麼一對耄耋之年的老政治家，湊在一起居然還能風雲際會，完成推翻商紂王暴政的工作，真可謂奇蹟中的奇蹟。正因爲如此，姜太公纔始終沒有退出民間記憶，一代一代口碑相傳。

大約在兒時，我就知道姜太公八十遇文王的故事，但當時對這件事的意義純然不知。及至長大入世，見的事多了，才明白對一個有着經邦濟世宏大理想的人來說，機遇是多麼重要。歷代的書生，相信以太公自詡的人，一定不少，但青絲等到白頭，終於等到文王的人，卻是少之又少，這大概就是磻溪的吸引人之處了。

我來時正值暮春，秦嶺雖無南方山中此一時節那開得轟轟烈烈的杜鵑花，但鬱郁青蔥中的花事，倒也芳菲勃發。一入溪口，山便曲折，水亦縈迴。山中香味，撲鼻而來；水中清氣，繞袖而生。鳥聲上樹，落花入澗，處處的景色讓我覺得，姜太公在此即便遇不着文王，也算找到了上好的歸隱之地。

從西漢開始，磻溪的太公垂釣處便有紀念性建築，名曰釣魚臺。唐朝貞觀年間在釣魚臺建築太公廟，並列入國家祭祀範圍。自此，歷代都有增建與修葺。如今已有古建築二十餘處，成爲一個規模不小的風景區了。而歷代的文人，如李白、權德輿、蘇軾、陸游等，都曾到此朝拜並留下詩作。他們幾乎都是借姜太公的幸運來感嘆自己的有志難伸。倒是唐朝詩人溫庭筠，遊過磻溪之後，寫了三首絕句，卻是別有襟抱。現錄其第三首：

煙水何曾息世機，暫時相向亦依依。

所嗟白首磻溪叟，一下漁舟更不歸。

同樣拿姜太公說事兒，不同的是，溫庭筠並不羨慕姜太公這匹老千裡馬終於遇到了伯樂，而是嘲笑他“一下漁舟更不歸”。八十歲還想建功立業，戀棧社稷，溫庭筠覺得匪夷所思。這使我想到另一位唐朝詩人李商隱，他當過國家圖書館館長一類的小官，大材小用，便覺得官場沒意思，於是寫出了“永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟”這樣的詩句。他想棄官歸隱，去當一名江湖上的釣翁。當然，不是像姜太公這樣意在釣龍，而是真的釣魚。

不過，今天到磻溪來遊覽的人，既不像寫出“廣張三千六百釣，風期暗與文王親”的李白，感嘆自己被埋沒，也不像溫庭筠那樣譏諷。我看到那些爭着在太公釣魚臺處照相的遊人，誰也不會發思古之幽情，他們的目的，僅僅是“到此一遊”而已。