§從“快打酒，慢打油”說起

一位朋友的父親是開雜貨鋪的小商人，他傳下的經商格言是“快打酒，慢打油”。舊時賣酒與油，用的是竹舀。酒若快舀，必起泡沫，油若慢舀，沾在竹舀上的油必盡數滴下。這一快一慢，表明了小商人的精明。另一位朋友從父親那裡承繼的家訓是：“你就是打不贏人家，也得咬人一口。”何等的不屈！兩位朋友都是地道的湖北人，透過他們的家訓，或可窺見湖北民風之一斑。

古書記載“楚人尚武”，自明以降，更有“天上九頭鳥，地上湖北佬”這句流傳了幾百年的口頭禪。這並不是什麼褒評，而是一種譏諷。楚人尚武，可是作爲春秋戰國時期南方唯一的大國——楚國，竟被秦國一舉吞滅。世人說到湖北佬，便覺得難纏，便不敢與之交朋友，做生意。這不能怪他們，因爲古訓就說“害人之心不可有，防人之心不可無”。

精明是好事，但精明到針尖削鐵的地步，便讓人害怕。上善若水，大智若愚，這是精明的前提，或者是精明的至上境界。如果一味地“快打酒，慢打油”，這等精明中就含了不少欺詐的成分，到頭來生意冷清，豈不是自欺？

尚武是好事，但凡事“老子天下第一”，這種自大的心態，必導致世人對其敬而遠之。筆者曾遇到過兩件同樣的小事，或可書之爲證。一次，在武漢某處公廁方便，碰到幾個十六七歲的“糙子伢”亦來如廁。我不滿他們的喧譁，便掃了他們幾眼，立刻有一英勇少年站攏一步質問：“你要麼樣唦？”說話時，已擺出了要打架的樣子。另有一次，我在蘇州，在同樣的地方遇到同樣的少年，他們說笑之際，我看了一眼過去，他們立刻緘默不語。兩相比較，我心惻然。亂世出英雄，可是在以經濟建設爲中心的治世，總是倔強地堅持“與人鬥，其樂無窮”的心態，誰還敢同你打交道？中國文化中有一個吉祥的“和”字，和爲貴，和氣生財。這話說得真好，一個人、一個地區如果缺乏和氣，就缺乏創造與積累財富的必要條件。

去年，在長沙嶽麓書院，筆者與《曾國藩》的作者唐浩明先生聊天。談及兩湖的文化區別，我引用了辛亥革命時期一位先賢說的“楚人尚武，湘人好訟”來回答。唐先生說：“訟與武，一爲文鬥，一爲武鬥。湖南嶽麓書院，這座千年書院，是鎮省之寶，有了它，湖南一省重文敬文。湖北不一樣，那是一個打碼頭的地方，強者爲尊，霸者爲王，所以，湖北人好鬥，乃地理條件形成。”唐先生一席話，竟不好辯駁。

嶽麓書院的確可稱湖南的鎮省之寶。就此推之，各省名勝古蹟的多寡，可作爲衡量該省民風的一個標準。四川之文殊院、昭覺寺、青城與峨眉，浙江之靈隱寺、天童寺、天台與雁蕩，我不止一次遊覽過。這些千年古剎、萬古名山，都保存得極好。回頭再看湖北，隋之玉泉寺安在哉？唐之五祖寺安在哉？若這些太遠，百年前的抱冰堂、兩湖書院、胡文忠公祠堂也都湮沒。再說近一點，地處漢口鬧市的中蘇友好宮爲何灰飛煙滅？尚武不要緊，可怕的是尚武的過程是毀滅。財富有一個積累的過程，如果在我們手上，毀掉前人創造的財富，後人又重蹈覆轍，毀掉我們留下的財富，則闔省永沒有多餘的財富。當然，也沒有寶貴的人文資源留下。

近些年，地域文化的研究逐漸爲人注目。雖還不成氣候，但當政者與執事者，畢竟已認識到地域文化的重要性。一省文化的孰優孰劣，關係到該省在以人爲本的協調發展中，能否永遠保有激情與活力。文化是軟環境，文化亦是精神的生態。我常常用冷水煮青蛙的故事，來形容一種不良文化對人的潛移默化的作用。如果是一鍋熱水，放一隻活青蛙進去，出於自我保護意識，這隻青蛙必定一躍而起，躲過被煮之厄。但若是一鍋冷水，把活青蛙放進去，它一定不會跳出來，而是怡然自得嬉遊其中。這時慢慢生火，水慢慢變熱，青蛙渾然不覺，最終被煮死其中。此等悲劇，哀莫大焉。

李白是出生於中亞碎葉城的四川人，因當了湖北的女婿，而“酒隱安陸，蹉跎十年”。這期間，狂誕的荊楚文化精神使他愈益睥睨一世，傲視千古。他在安陸寫下了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的詩句。李白之狂，世人皆知。但李白卻自稱是楚狂人，可見他認爲，唯有楚狂人才狂得到位，狂得過癮。歷史上第一個嘲笑孔子的人便是楚人，李白對此推崇備至。我認爲，嘲笑孔子之類的聖人、賢人，並不是不可以，重要的是，嘲笑了別人之後，你自己能否有所建樹呢？

我不知道，李白寫此詩時，是否已成了冷水裡的青蛙。他若不是，那麼我們呢？李白是詩仙，當有自命不凡的本錢。倘若我們每位楚人，都有那種“王侯將相寧有種乎”的狂人心態，這世界豈不亂套了？