時維六七，漢之厄也；孰代漢者，當塗高也。
本是存在於《春秋讖》中的一句不清不楚的話，在漢時就已經流傳，其實這話就跟“楚雖三戶，亡秦必楚”類似，料想也是世人不岔留下的憤恨之語。
不過還是引起了恐慌，兩漢的時代，漢武帝就感嘆過“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也。”還有公孫述和光武帝也爲此進行激烈的討論。
奇怪就奇怪在這裡，漢家江山剛好持續了四百二十年，六七相乘正是四十二，正應了那句六七之厄。
沒人能解釋的了這讖言怎麼回事，也許是曹魏故意順應天意，挑選了這個時間點，結束漢朝。
又或許是先人夜觀天象，發現後世有人穿越而來，留下讖言預測漢室滅亡的時間。
細思極恐！
林凡還是傾向於前面的解釋，預言這種東西，太玄了，信者有，不信則無，世上解釋不了的現象，多半是人心作祟。
可世間千奇百怪，有不信這的，也有專門迷信這的。
袁術就是其中一個，袁術一直認爲自己有天子命。
第一個迷信是土承火運。
“赤德已經衰敗，袁氏是黃帝后裔，應該順天意、從人心。”這幾句話的意思是，按“五德相生”的理論，漢朝是所謂火德（即赤德），火德要由土德代替；而袁姓出自於陳，陳是舜之後，以土承火，得應運之次。
第二個迷信便是這讖文。
自古便流傳着“代漢者，當塗高也。”的說法。途者，道也；道者，路也，袁術名字中的“術”字，也有城郭中巷道的意思，而表字的公路，更是與道路貼合。
所以，袁術以爲，“當塗高”說的就是他，讖語中所謂的“天命”說的就是自己當代漢而立。
故而袁術一心想得到傳國玉璽，獲得玉璽後，稱帝的野心和意圖愈發濃烈。
建安元年，獻帝東歸，袁術毫無作爲，實際上已經起了稱帝之心，他認爲時機已到，召集部屬們議事，問道：“如今劉氏天下已經衰微，海內鼎沸，我袁家四代都爲朝中重臣，百姓心服。吾想秉承天意，順應民心，現在就登基稱帝，不知諸君意下如何？”
衆人聽了，誰也不敢再說什麼，只有主簿閻象發言道：“當年周人自其始祖后稷直到文王，積德累功，三分天下可說有其兩分，可週人依舊小心翼翼地做殷商王朝的臣子。明公雖累世高官厚祿，但恐不及姬氏家族昌盛；眼下漢室雖然衰微，似也無法與殘暴無道之殷紂王相提並論！”袁術聽了閻象這番話不吭聲，心裡卻是非常惱怒。
在之後的日子裡，曹操迎接獻帝東歸，以陳留爲都城，順勢就把河南尹佔了，爲此袁術和曹操必然發生了矛盾，只是以曹操兵鋒之厲，袁術也討不到好。
漢獻帝當即便封曹操爲司隸校尉，錄尚書事。庚申，遷都陳留。十一月丙戌，漢獻帝封曹操爲司空，行車騎將軍事，百官總己以聽。
趁着漢室大義，曹操在建安元年猛地發展了一把，賢才投效，豫州東部的潁川郡也被曹操攻佔，徐州靠近兗州的泰山郡原本就被曹操佔據許多，現在更是全盤佔據。
隨心所欲，號令四方！
之後的曹操便飄了，自任爲大將軍，而任袁紹爲太尉，改封鄴侯。前文說過，太尉是三公中管兵權的職位，只是太尉雖貴，但地位在大將軍之下，袁紹深感屈辱，上表不受封拜。
兩人關係逐漸挑明，矛盾凸顯，大局盡顯，可是曹操勢力依舊抵不過袁紹。
重壓之下，建安二年，曹操派孔融持天子符節出使鄴城，拜袁紹爲大將軍，賜給他弓箭、符節、斧鐵和一百虎賁，讓他兼管冀州、青州、幽州、幷州四個州，以緩和矛盾。
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可兩人這麼封來封去，卻惹怒了袁術，因爲袁術之前就被曹操趁勢佔據了河南尹與潁川郡，袁術起兵反攻，可曹操兵鋒極厲，袁術也沒有辦法。
更有袁紹在後方偷笑，袁術丟了便宜袁紹就高興，且以袁紹與曹操兩人不清不楚的關係，袁術一時半會也只能忍氣吞聲。
最後再也忍不住了，這導火索便是這封官舉動，曹操佔據了漢室大義，什麼司隸校尉啊，司空啊，車騎將軍啊，又或者改給袁紹的大將軍啊，都是顯赫之位。此時的袁術僅僅是左將軍之位，假節，進封陽翟侯，離曹操與袁紹他兩的職位那是天差地別。
也不知是某天某夜，袁術每月都有那麼幾天心情暴躁，一時間想不過去了。
就在不久，河內人張鮍爲他卜卦，說他有做皇帝的命，袁術便以此爲理由，於建安二年在汝南稱帝，建號仲氏，置公卿，祠南北郊。袁術稱帝后，還在城南城北築起皇帝祭祀天帝所用的祭壇。
稱帝之後的袁術，纔算是真的飄了，奢侈荒淫，揮霍無度。後宮妻妾有數百人，皆穿羅綺麗裝，精美的食品應有盡有，而他軍中的士兵卻處於飢寒交迫的狀態。在他的腐敗統治下，豫州及荊北一帶民不聊生，許多地方斷絕人煙，饑荒之中甚至出現人吃人的現象。
陳國地方，陳王劉寵和陳國相駱俊公然反叛袁術的統治，這類情況還有不少，其實陳國在豫州之中是個很微妙的位置，雖附屬於袁術，卻有他自己的獨立性，袁術尚未完全收服。
平日裡到沒看出來什麼問題，等袁術稱帝，這危害就顯現出來了，袁術對他治下之民不夠愛戴，上層階級與下層勞苦大衆之間有很大隔閡，因此被陳王與陳國相一帶領，便欣然反叛了。
平白無故地便宜了曹操，只因爲他佔據個漢室大義的名號，就能吸引人投靠。
其後，袁術於建安二年大旱災與大饑荒，袁術實力嚴重受損，江淮之間處處可見人吃人的慘劇。
正是實實在在的天怒人怨！