李佑說道：“父皇，兒臣歷次上朝，都發現了一個問題，那就是您說話不太靈光，很多事情難辦。因爲不太聽話的人很多，而您卻拿他們沒有辦法。
那些不聽話的大臣們，朝廷的決策只要是不符合他們的利益，就會遭到堅決的反對，因此您推行任何一項決策都十分艱難。
按說這件事也簡單，只要是撤換了不聽話的官員，就可以解決此事。可是，您也沒辦法這樣做。
因爲，您手裡沒有人才，找不到大批能夠替換他們的人。”
這番話，正好說中了李世民心中的痛點，他坐直了身子，嚴肅地說道：“李佑，現在是正式的君臣奏對，你把心中所想，認真地說出來。
高靜明，你來記錄這件事。”
高靜明說道：“臣遵旨。”
看到李世民如此重視自己的意見，李佑也下定決心，幫助老爹解決這個難題了。
他說道：“父皇，兒臣想讓您下一盤大旗，這盤棋分爲開局、中盤和後盤。具體的來說……”李佑根據後世對唐朝整個歷史的研究，提出了一個長遠的計劃。
李世民認真地聽着，不時地提出問題，李佑一邊解答他提出的問題，一邊繼續講解自己的計劃。
經過了足足兩個多小時的講解，李佑終於闡述完了他的整個計劃。
李世民瞪着眼睛，盯着李佑不說話，突然伸出龍爪在李佑的頭上拍了一下，說道：
“好兒子。此計劃正合我意。如果能夠完成這樣的計劃，我大唐將會出現一個全新的局面，開創一個輝煌的盛世是必然的。”
高靜明也十分激動，讚道：“殿下的這些舉措，匪夷所思，臣完全贊成。”李佑的計劃不僅不需要戶部出錢，還能夠爲戶部增加財富，他自然是贊成的。
李世民考慮了一會兒，說道：“立刻傳長孫無忌、房玄齡、岑文本和魏徵覲見。”
接下來，大唐高層會議整整開了半天，李佑計劃的第一步開始實施了。
李世民和大臣們都很興奮，可是還有個難題需要解決。
他們要完成這件事情，還需要說服兩個人。可是，這兩位老頑固，不是好對付的，李世民聽到他們的名字就頭疼。
這兩位老傢伙，有着響亮的名字——孔穎達和蕭乾！！
一聽說要去做他們的工作，衆人面面相覷，於是把目光都投到了李佑身上。
李佑很吃驚，問道：“你們看我幹嘛？我可不去啊。”
房玄齡說道：“殿下，在座的這些人裡面，就你的鬼點子多，這件事我們都不行，只有你能夠辦到，你說，你不去誰去啊？”
魏徵點頭說道：“殿下，臣也是這樣認爲的，臣跟着你打賭就沒有輸過，因此，臣最信任你了。”
長孫無忌說道：“是啊，你今天提出的計劃，我們誰都想不到，說明你比我們都聰明，你不去說誰去呢？”
“我靠，這些大唐頂級的智者，也太那個了吧？”李佑哭喪着臉說道：“你們這些長輩，加起來好幾百歲了，合起來欺負我一個孩子，好意思嗎？”
沒人理他。
李世民發話了，他說道：“齊王李佑聽旨，蕭乾和孔穎達的工作，就由你去做，務必完成，不得有誤。現在，就去辦吧。欽此、此、此……”
他洪亮的聲音迴盪在寬大的房間裡。
李佑滿臉鬱悶，乖乖地說道：“兒臣遵旨。”
李佑走後，老傢伙們哈哈大笑起來。
皇城，博文殿。
貴族子弟學校是皇宮內府辦的，嚴格來講是一所私學。收錄的學生是國公以上的子弟，主要是以啓蒙教育爲主，相當於小學。從這裡畢業以後，他們就會進入國子監學習。
大儒孔穎達原本是國子監的祭酒（校長），現在是這所小學的監正（校長），同時負責《五經正義》的編纂。
李佑曾經是他的學生，以前也是他經常處罰的對象，因此，李佑自從畢業以後，就再也沒有跟孔穎達打過交道。
不久以前，因爲標點符號的事情，李佑編寫了一本小冊子，這才和孔穎達有了來往。後來，李佑派人給貴族學校送來了整套的課桌椅，老爺子對他的觀感纔好了起來。
近來，李佑多次牛叉的表現，令這位曾經的老師感到驕傲，不管怎麼說，李佑也曾經是他的學生。
聽說李佑來訪，孔穎達端坐在辦公房中，等着李佑進來。
李佑進來後，孔穎達站起來，拱手說道：“臣孔穎達……”天地君親師，李佑現在已經不是孔穎達的學生了，應該是孔穎達先向李佑行禮。
李佑急忙攔住，說道：“師傅不必多禮。師傅請坐。”說着，親手扶着老爺子坐下了。
等老爺子坐好後，李佑恭恭敬敬地行禮說道：“學生李佑見過師傅。”
孔穎達對李佑的態度十分滿意，說道：“殿下，你今天來找老臣，有什麼事情嗎？”
李佑說道：“我最近閱讀了五經《禮記》中的一些文章，對於其中的一些問題，有了一些自己的感悟，也不知道是否正確。
您是我朝儒學研究第一人，學生想向您請教一下。”
五經指五部儒家經典著作，即《詩》（《詩經》）、《書》（《尚書》、《書經》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《周易》）、《春秋》。漢武帝時，朝廷正式將這五部書宣佈爲經典，故稱“五經“。
對於五經，不同的人有着不同的理解，隋唐建立以後，爲了統一的封建政權的政治、思想、文化建設的需要，亟需整頓混亂的經學，由朝廷出面撰修、頒佈統一經義的經書。
目前，朝廷爲了統一對五經的理解，決定編撰一部《五經正義》，作爲社會行爲準則。
孔穎達因爲是孔子後裔，儒學大家，擔綱此事。
孔穎達看到李佑肯於鑽研學問，十分高興，說道：“有什麼問題你儘管問，老臣一定會認真解答的。”
李佑說道：“《禮記》中的《檀弓》中說道：‘公儀仲子之喪，檀弓免焉……’”
李佑說完了原文，就開始對原文進行解釋。孔穎達原本抱着挑毛病的想法，準備找到李佑的理解錯誤之處，進行指正。
可是他越聽越是心驚，不僅無法找到錯處，反而感覺到自己以前對《禮記》中認識模糊之處，豁然開朗。
老爺子激動起來了，不斷地跟李佑進行探討，他發現，李佑對五經的理解和自己的思想基本上一致，而且更加精闢通透。他不由得大有知音之感。
其實，李佑懶得研究五經這些枯燥乏味的著作，對於其內容的理解更是一知半解。他給孔穎達講的對五經的理解，其實是從《五經正義》上抄來的。
《五經正義》原本就是人家孔穎達的思想，是人家辛苦研究的成果，孔穎達有知音之感那是必須的，沒有人不贊成自己的意見的。
此時《五經正義》還在編撰過程中，李佑是用人家孔穎達研究的成果來顯擺的，孔穎達想不服氣都不行。
就在孔穎達聽得津津有味的時候，李佑不說了。
孔穎達正聽得入迷，不滿地說道：“殿下，請接着講啊!”