其實對於科考是不是要改，趙曦也沒確定。
在趙曦看來，不管是那個學派，只要還是科考，總離不開經史子集，也就是說，科考選材，到底還是那麼回事。
典籍，就是釋義能解釋出大天來，只要不是百科，取才就有侷限性。
歷史有其必然性，科技也一樣。不是某一個人就能帶動一個時代飛躍，那怕是帝王也不行。
趙曦明白這點。
從實業入手，引導人們有一種認知，同時穩定提高工匠的地位，在特定範圍內，能滋生一種趨勢，趙曦就已經很滿意了。
主要是，他真的沒能力系統的做出一套教材來。
還有，他是帝王，行事作爲，時時刻刻被關注着，那些沒來由的事，他沒法做。
別扯什麼天授，越是遵於孔孟之道者，越覺得天授是扯淡。
或許將來他可以在施政時，可以促進一下科技在國朝州府事務中的比重。
帝王，考慮問題的出發點是：是否有利於皇權統治。而現在的科考，不管哪家學派，都脫不開這一點，也不會脫開這一點。
所謂的分權，別說現在這個時代，就是在後世，趙曦也沒認爲那種分權的政體適合這個國度。
大一統的集權，是最適合這個民族，甚至整個漢文化區域最適合的政體方式。
趙曦記得看過一本書，就是說體制和文化根骨的。
漢民族的文化根骨是流域文化。大一統的需要是治理需要，是安全需要，更是文化的需要。
用最簡單的例子來說，就說治理黃河。黃河氾濫是整個黃河流域的大患，從上游治理黃河效果最爲顯著，而受益者卻是中下游。
從上古傳說，治理黃河氾濫就是從黃河根源，從黃河上游入手的。
保護上游植被，在上游分流疏導，這是治理黃河最有效的辦法。但黃河的上游卻是西夏……
國朝對統一西夏的需求，名義上是因爲李元昊的叛出，其實這種需求是從文化根骨上就有的，是潛意識的需求。
這也是將大理納入版圖，和戰勝西夏在朝堂和士林中反響差距大的原因。
流域文化是這個民族的根本，不是那種建個城堡，圍幾個村子就可以自給自足的城邦文化可比的……
扯遠了……咱還是回到儒家學派和科考的事。
皇城司調查回來，趙曦才知道原來這時代解釋經典居然有這樣多的學派。
趙曦大概看了看，所謂的學術分歧，居然是各自對《易》的理解不同。
否則，也不會出現邵雍那種象數學術也成了一派儒家學派……還不能說人家是頂儒家的名頭，人家也是正兒八經的釋義經典，無非解釋的方向是卦象和爻辭。
也難怪，儒家經常借二帝三王說事，這三王不就有周文王嘛。最爲著名的，恐怕就是《周易》了。
到這裡，得做一下說明了。
孔聖人在創立儒家學派的起初，便是借用《易傳》來爲儒學立論的。
在釋義儒家典籍時，各家學術爲證明自己的正統性，就究竟到了《易》的原義解釋。
好吧，確實挺亂的，越瞭解越亂。
這玩意兒，怎麼說呢，倒是見仁見智最能說明問題。
趙曦把所有學派的核心教義都看了看，做了一些瞭解，發現自己反倒更糊塗了。
能成爲一家學術，自不會胡謅八扯，都是有根有據的，否則也不可能在士林成就一定的影響。
本來還想着能從這所有的觀點中找到自己心意的，直接把政事堂的爭論叫停了。
現在才知道，自己是真沒這個能力。
說真的，若不是多了那千年的見識，自己在這時代就是個小白，任何一個學派的觀點，都能折服自己。
怎麼辦？
“諸位相公，關於科考可有定論？”
有事問相公。趙曦沒想過把自己當小吏用，不可能事必躬行，不然養這幫臣工有何用？
“官家，命題不外乎經史子集，循慣例，並無增減之意。主要是經典註解的分歧。”
韓琦所說的，趙曦知道，趙曦問的是他們有沒有想出什麼轍來解決一下。
自富弼丁憂，韓琦做了政事堂之首，好像棱角圓潤了些，也只是些許。最起碼在科考爭論上，他並沒有摻合，甚至沒有支持或者反對任何一方。
估計是沒動着老韓的什麼……
“循慣例？”
趙曦知道，慶曆年的科考跟皇佑年的類型是不同的，不明白他們確定的循慣例是哪個慣例。
當然，這也是政事堂還沒個定論，達成一致後，纔會呈報並採納自己的意見。
“稟官家，以嘉佑二年，歐陽相公主考的類型爲例，不做增減。”
那是改革科考後的，也就是復古訓詁，恢復了前朝的策論作爲內容之一，適當減低了詩賦的權重。
馬馬虎虎，暫且就這樣吧。
“官家，只是在釋義上政事堂諸位有分歧。時間尚早，若政事堂能達成一致最好，達不成就需要官家指定一種註解……”
基本就是這個情況，皇城司倒也打聽的清楚。
“這樣啊……諸位相公，我少年進學時師從孫明覆。聽聞國朝如今之釋義，孫師爲開創者之一。”
“雖我師從孫明覆，但忙於事務，於治學一途並無建樹。今聞所衍者衆。朝廷也多日未開庭筵，如今政事堂又因釋義有紛爭。”
“諸位看這樣行不行，組織一次辯經，或者說讓國朝成型的釋義流派，都有機會登堂入室，各家也可以取長補短，完善自家學術。”
“同樣，也可在辯經中明道，從而明確來年科考釋義。如何？”
趙曦挺不好意思，覺得這就是閒着沒事找事玩。
確實，朝堂近段還真沒什麼大事，正逢政事堂有這樣的爭議，他又特別想深度瞭解如今的所謂儒家正統，更想究竟一下那個理學又是怎麼樣。
所以，他想玩一次大活。
殊不知，在趙曦看來是玩，可在政事堂的這幫人眼裡，這是堪比新皇登基的大事。
對於士林，還有什麼比宮廷辯經更神聖的事？
“官家，可是有朝廷主導，士林皆可參與的辯經？”
韓琦有點不太信。士林有辯經，但多是某個書院，不同學派的人邀約，何時曾有過朝廷組織的論道辯經？
“正是，以庭筵形式辯經，博採衆長而不拘泥於一家之言。”
不是有句話話嗎？理越辯越明。同樣也有句話，辯論的結果是各人保留各人的觀點。
具體會是怎樣的體會，那得看大家的自我感覺了。