次日一早，我們在‘婦’人的千恩萬謝之下離開了這個村子，繼續踏上了北行的旅程。接下來的一兩天我們都沒遇到什麼特別的事，如果說特別的事那一定就是每到一處飯館，馬真人一準就將我拉入進去，然後對着菜單一通‘亂’點，且只往貴的點，揚言：“茅山戒律第一條，絕財，你既爲我茅山弟子怎可違反戒律呢，我這是在努力幫你導入正道！”
聽到這話我很是無語，的確，馬真人說的沒錯，在茅山戒律中，第一條戒律就是“絕財”！所謂絕財，就是不能存餘錢，須兩袖清風。
也許你們就會問了，這個世道沒錢那豈不要餓死？其實這也是沒辦法的事，因爲茅山派講究以德為本，心存善念，所以嚴格要求弟子一身正氣，捍衛正道。這“絕財”戒律的目的就是爲了防止弟子學會道術之後，借用此術斂財，危害人世安寧。
不過話又說回來了，這條戒律在如今這個年代來說已經沒多大約束力了，一是如今正宗的茅山弟子少之又少，大多數弟子都是沒得真傳，所以這條戒律有很多弟子都不清楚，也不遵循；二是在這個物‘欲’橫流的年代，身上沒有一些餘積的話那是根本生存不下去的。
說到這，不得不說說現如今的茅山一派。對於茅山術，世人多有好奇或敬畏之心，但瞭解學習者，卻少之又少，而接觸完整法派並得真傳者，更是鳳‘毛’麟角。茅山法在傳入港澳臺以及海外之前，一直在國內極其隱秘的傳承着，且有東西南北四支傳承，收入的弟子那是嚴格遵循茅山戒律。但是後來由於文化大革命的原因，國內的傳統文化飽受滅頂之災，修習茅山術者，或被批、或流亡境外開枝散葉、或隱姓埋名不問世事。在那個歲月茅山法的傳承者則愈發秘密的隱藏起來，甚至傳習者的朋友、鄰居皆不知情。
一直到了八十年代，茅山一派中的隱世高師才慢慢走出隱藏的山中，開始收吸一些民間的弟子。但是師者出於謹慎，絕口不言法派源流，再加上農民相對‘迷’信，文化較低，學法者明理者微，能得真傳者甚少。現如今打着茅山旗號的弟子中，大多數都是不得真傳的弟子，他們或多或少存在着法派不明，道法與巫術不分，依靠僮身與民間附體無異；只知修術不重內修，追求把戲，手上功夫無真章，甚至有些不重德行的弟子專用法術害人斂財！
就是在這樣一個背景之下，我存留些餘錢也並不算太過頭，必竟現在這個社會環境如此。馬真人可不管我這些理由，他說跟着他就必須得絕財，不然這道沒法修下去。聽到這話我整個人都愣住了，要知道我的家產可不少啊，平時爲富人解難賺了一些，加上胖子從竹墓村帶回來的金子，我差不多有近百萬的身家！如果要我絕財的話，那豈不是要我把這百萬家產全部散盡？
馬真人倒還真問了我有多少家產，我也實話說了出來，不過令我感到奇怪的是，當他聽到我有百萬家產時他沒有一絲驚訝，就好像早就知道我有這麼多錢似的。他說：“這錢你得散了，要不然留着你也用不上。”
我眨吧了一下眼睛，說：“這錢咋還會用不上的，只不過你說要散，那我就散一些吧，只是這數目太大，我一時也不知往哪散呀！”
馬真人說：“我說的話你難道還不信嗎，我說你用不上就用不上，這錢你一分都沒想留，到時自有地方讓你散盡！”
聽到這話，我突然感到了一絲不安與疑‘惑’。我用不上那錢，難道他算到我命不久矣，沒有這個命‘花’這些錢？不過看到馬真人認真的樣子，我知道他不是開玩笑，可能這錢我還真不能留了。可是要我把這麼大筆的錢往外扔，我還真是心疼，我不捨的說：“馬爺爺，這可是一大筆錢吶，如果我真的散盡了的話，別說我得苦一輩子了，就是咱們在路上也不可能像今兒一樣坐在這館子裡吃飯了。”
馬真人說：“這個還用你說，只不過你留着確實用不上，不如散些錢財權當行善。”
這回我再也忍不住問了：“馬爺爺，您這話到底是啥意思呀，難道我命不久矣？”
馬真人看了我一眼，一副‘欲’言又止的樣子，最後啥話都沒說，端起杯裡的茅臺一口喝了下去。
看到他不肯告訴我因由，我心裡很不舒服，這種感覺就好似吸毒的人看着眼前的毒品卻吸不到一個樣。我知道他不肯說一定有他的道理，就算我如何‘逼’問他也照樣不會說。我嘆了口氣，也端起酒杯一口乾了下去。
這天，我特意到一個農村信用社取出了十萬塊錢，準備在路上捐給有需要幫助的人。
又走了幾日，這天晚上我們來到了湖南南縣一個叫萬紅村的地方。南縣聽起來應當是湖南最南邊的縣，但是相反，南縣其實是湖南最北邊的一個縣，南縣一過就是湖北。
湖南就是山多，不管走到哪個地方，山脈樹木處處可見。而眼下這個叫萬紅村的村子就更是如此了，四面環山，一個小小的村莊就座落在這樣的大山之中。天‘色’已暗，整個村子的家家戶戶都亮起了燈光，當然村外的道路卻是一片悽黑，必竟這樣的山村是不可能有路燈的。
這裡只有一條路，所以我們直接順着大路進了村。剛到村口，馬真人就突然停下了腳步，擡頭望着人，手上不斷的掐‘弄’着。看到他這般樣子，我知道他這一定又是發現啥不對勁了，於是急忙問他：“怎了，難道這回又有天裂了？”
馬真人白了我一眼，說：“月‘色’赤黃，中有黑氣如飛鵲，看來這個地方出了什麼妖魔啊！”
聽到這話我嚇了一跳，妖魔，這可比鬼魂厲害數倍呀！
馬真人看到我發愣的模樣，於是敲了我一個腦崩，罵道：“發什麼愣呢，還不快打開天眼看看這村子有沒有出妖物！”
聽到這話，我這纔回過神來，急忙打開天眼往村內一看，頓時嚇了一跳，只見村內‘陰’氣結聚，煞氣迎面，這不是出了妖物還會是什麼！
“馬爺爺，這……這還真被你給言中了，這村子還真是出了妖孽啊！”看到村內的情形，我不由驚道。要知道如果只是有兇魂鬧事的話，雖然多少會有些有‘陰’氣，但是那‘陰’氣卻不會結聚，更不可能有煞氣，這煞氣可是隻有神魔一類的東西纔會散發出來的，這也是爲何民間會有言“神煞神煞”，說的就是此理。
馬真人是打不開天眼的，他聽到我的話臉上現出了一絲擔心，他說：“從天象上看，這妖物可不一般吶，咱們進村後可得小心點。”
我點點頭，然後急忙進了村子。這個村子只有百來戶人口，住得都比較集中，我們在村中找了一圈，最後終於來到了煞氣的源頭，一棟孤落於村子邊緣的老宅子。
這棟老宅子像有些日子沒人住了，只見宅子四周荒涼，雜草繁生，房前屋後盡是。不過這棟老宅子看上去倒也並不是那種一直無人住的屋，因爲整棟宅子還保存的很好，正房、廂房俱在，也沒有斷牆塌角什麼的，很顯然是近半年或一年間纔沒人住的。
我打開天眼，只見這棟老宅的宅頂之上‘陰’氣凝聚，煞氣涌現，心知那妖物定就是在這宅子中了。我轉頭告訴馬真人，說這宅子就是‘陰’煞氣的源頭，然後便往宅子走去……
這老宅子兩塊厚實的木板大‘門’緊緊閉着，我這剛要上前去推‘門’，腳下就一個一滑一頭栽倒在‘門’前。
馬真人見我摔倒，於是問我：“怎麼回事，年輕人辦起事來怎的這麼不小心啊。”
我那個無語呀，我剛纔可不是不小心滑倒的，而是中了一記奪命‘陰’風吶，他沒有天眼當然看不到。我從地上爬了起來，然後往大‘門’上一推，那大‘門’竟然推不開，我重新打量了一眼大‘門’，發現大‘門’上根本就沒安鎖，然後這‘門’是從裡面鎖住的？
想到這裡，我加重了力氣往‘門’上推去，但是那‘門’還是推不開。這時我身後的馬真人突然一把將我給拉住了，他說：“這‘門’不對勁，咱們不能隨意進去！”
聽到這話我疑‘惑’了，他又沒天眼，怎麼看出這‘門’不對勁了，於是問他：“馬爺爺，這‘門’咋不對勁了？”
馬真人沒有立馬回答我，而是看了一眼‘門’框，然後突然從衣服外套中掏出一把尺子，這把尺子我一眼就認出來了，這就是魯班尺。這些天只看到他是兩手空空，沒想到他這衣服裡面竟然還藏有這傢伙。
魯班尺，亦作“魯般尺”，爲建造房宅時所用的測量工具。魯班尺長約42.9釐米，相傳爲‘春’秋魯國公輸班所作，後經風水界加入八個字，以丈量房宅吉凶，並呼之爲“‘門’公尺”。其八個字分別是：“財”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一個字底下，又區分爲四小字，來區分吉凶意義。
一般來說，古人認爲八字中財、義、官、吉所在的尺寸爲吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在實際應用中，魯班尺的八個字各有所宜，如義字‘門’可安在大‘門’上，但古人認爲不宜安在廊‘門’上；官字‘門’適宜安在官府衙‘門’，卻不宜安於一般百姓家的大‘門’；病字‘門’不宜安在大‘門’上，但安於廁所‘門’反而“逢凶化吉”。《魯班經》認爲，一般百姓家安“財‘門’”和“吉‘門’”最好。
以前的木匠，只要只要魯班尺上動些手腳，就能使東家遭遇厄運。比如給別人做‘門’樑時，把‘門’樑的高度故意合上“病”字上，那麼東家病痛纏身是一定的了。
這方面的東西已後再說，言歸正轉，馬真人拿着魯班尺認真的在‘門’樑上量了一會，然後轉頭驚駭道：“這‘門’高落在‘害‘門’死絕’上了！這……這是一扇絕戶‘門’！”