“隨著清代后妃髮式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。”對以簪子的來歷我也知道一些，雖然家裡沒有珍藏的東西，但是腦海裡卻出現這些東西。
“北子你說的對，隨着後來宮廷貴妃們需要的越來越多，而且後期還有洋人進關，帶來很多新奇的玩意”，黃勝利說。“頭簪作爲首飾戴在頭上，不僅起到美飾髮髻的作用，簪頭製成的寓意吉語還有託物寄情、表達心聲意願的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“童子報平安”簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五釐米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著一個“安”字。頑童背後一柄金如意柄，將其與寶瓶連爲一體，並將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側。從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之爲“童子報平安”，或“童子如意平安”。封建社會的道德倫理講究“三綱五常”，即君爲臣綱，夫爲妻綱，父爲子綱。皇帝的妻妾當然是以皇帝爲綱，要爲皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這隻頭簪的用意是不言而喻的。”黃勝利突然講到那一段歷史。
“是啊，雖然大家希望都是這麼沒好，然而事實並非那麼稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大成人的有二十四個，諸皇子爭權奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統治了中國達半個世紀。 慈禧還愛美成癖，一生喜歡豔麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風俗，妻子爲丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經雕飾的骨質的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀製、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續送到慈禧面前。慈禧每天勉強插戴，極不情願。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的豔麗頭簪，直到老年此習不改。”慈禧的事情不算是家喻戶曉也是人盡皆知吧，我接着黃勝利的話說。“是，而且她的要求很多，后妃戴簪有季節性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當過女翻譯的裕德齡女士回憶：1903年農曆四月24日是立夏，“這一天每個人都得換下金簪戴玉簪”。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個皇后戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太后常戴的，一支是她自己年輕時戴的”。清末，后妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中后妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻爲一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗後，慈禧將光緒囚禁瀛臺。一日隆裕皇后去看光緒，光緒極爲反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次“跪安吧！”隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕髮髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時的遺物，傳到慈禧手裡，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關係如同陌路人，而一支玉簪成爲他們母子親情徹底決裂的導火索，光緒的英年早逝也成爲一種歷史的必然。”誰會想到我們在這長白山的墓地裡，竟然會探討這些東西。
“你說的那些東西我都不太知道，你看看我這有沒有什麼價值連城的東西”，雖然我和黃勝利對那段歷史都有點了解，但是說到價值或者是東西的價格，我還是一個外行人。
“哈哈，胖爺，你手抓的很幸啊。書裡曾經對這個有過記載”黃勝利手裡拿着一個東西說，“有書裡面曾經記載：“順治初，見滿族婦女辮髮於額前，中分向後，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。”。
“中分？就像你這樣的頭髮？”，胖子其實也沒怎麼聽明白，只是聽到中分，突然想到黃勝利的頭髮。
“胖也說笑，嗣後這種髮式愈演愈高，至後期而爲既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭髮，純粹以綢緞爲之，做成一頂“扇形”的冠，戴時只要套在兩把頭髮髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的髮式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩重、端莊。大拉翅，又稱“大京樣”，“大翻車”、“達拉翅”，類似於現在舞臺和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應是由“兩把頭”發展而成，即以頭頂髮髻爲“頭座”，在上面加戴青色素緞或紗絨架
製成的髮飾，腦後也留“燕尾兒”。這種髮式清末流行於北京，而且越加越高，發展成類似後來“旗頭板”的式樣，並在正面飾以花朵，側面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區叫“京樣”或“宮裝”。“大拉翅”頭飾是形似一個扇面的硬殼，約尺把高。裡面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做成一個固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到美飾頭髮的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸後的燕尾，也比原來的大，幾乎捱到衣領上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強，上面設有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴衆多首飾的需要。”而對於滿族婦女的這種髮飾，是貴族婦女的專用髮飾，作清初貴妃形象，就有這種髮飾。因這種髮飾屬於達官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結婚時，也常常以此爲“禮冠’’戴在頭上，好像漢族的“鳳冠霞帔”一樣覺得榮華和富貴。直到清末，“大拉翅”仍爲滿族婦女的主要髮飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好後不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但並不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很少能見得到。
“那你看我們這些東西，是哪個貴妃的”，胖子後來來聽的有點不耐其煩，打算從水裡出來，這些東西差不多夠本了，人重要的是要知足。
“胖爺，你先上去，幫我把這些東西也都裝起來，我下去看看就回來”，說完黃勝利再一次消失在水池子裡。
就在我和胖子已經把東西裝好的時候，忽然感覺整個山洞開始搖晃，緊接着就是東西往下掉落，開始還是小快的石頭，接着就是大塊大塊的。
“黃老闆，你快出來，這山洞好像要坍塌了”，我對着水裡的黃勝利說，也不知道能不能聽到。
“北子，你小心點，去看看有沒有出路，我下去找他，可不能死在這”，這時候胖子也不想丟下黃勝利一個人。
“好，你也小心點”，我帶着兩包東西開始往瀑布的後面走，直覺告訴我，那應該有出口，現在從這個洞往外走已經沒有太多的時間，而且胖子和黃勝利還沒有出去，就算是時間允許，萬一晃動的東西砸到入口，那我們就是前無出路後無退路了。
第二十九章 主墓（三）
小心的躲避上面的岩石，跑到瀑布的後面，果真，有一個大大的洞口，完全可以走出去，不但這樣，我可以感覺到風是從這吹來的，至少我可以確定，從這可以出去。
“胖子，在這”，正好看到胖子拉着黃勝利就出來，而黃勝利好像對下面什麼東西還覬覦着不想離開。
“黃勝利，你再不走就得死在這了”，胖子一把扯着黃勝利就跑向我這。
“我們從這出去”，率先走出去。
巖洞隨着山體的震顫失去了屹立千古的穩定性，洞頂開始不斷有碎石落下，散落的粉塵瀰漫在幾近窒息的空氣裡，更增加了洞內的缺氧和悶熱。被黑色和恐怖包圍的山體突然晃動的同時，山野裡發出一陣石破天驚的轟鳴聲，充滿血腥和恐怖的巖洞瞬間從山頭開始剝離，帶着避風者們的驚恐呼喊滑向洶涌的洪流。片刻之後，一切都變得那麼安謐，風停雨住，豔陽重新爬上了狼籍的山巒，夕陽西照，而我們站在了山頂，正好看到日出照耀在我們三個人的身上，胖子和黃勝利的身上還滴着水，而我也是狼狽不堪，不過還好東西還在。
“哈哈，終於出來了”，胖子對着山就是一吼，整個山裡迴盪着胖子的喊聲。
“胖子，你看那是什麼”，突然看到離胖子不遠的一個地方，好像有個人被夾在巖縫中了。
“你們小心點，別是碰到什麼不乾淨的東西”，黃勝利對着我和胖子說。
我和胖子在下面看到的東西已經很多了，而且對於在陽光下能出來的，一定也不是什麼黑暗的東西，索性也就直接過去了。
“這好像是一個人”，胖子和我站在離那個東西半米的外面，被卡在山的夾縫裡。
“這好像是一個人”，胖子看着那個人說。
“嗯，確實是，會是誰呢？”我在腦子裡搜索，突然想到下面社村的那個老頭，他好像說過自己的兒子出來放羊，從此就杳無音訊了。
“是下面那個老頭的兒子”。
“是社村那大爺的兒子”我和胖子一起說道。
“現在怎麼辦，我們也不能把他帶回去啊”，我們看着眼前的這個人說道。
“可是那個大爺對我們那麼好，而且就這麼一個兒子，不能回去告訴他我們看到他的兒子了，可是我們什麼也不能帶回去，然後讓他一個人過來？”我和胖子思考，到底應該怎麼辦。
“你的那個揹包裡是不是都是吃的”，胖子指着我的那個揹包說。
在下面的時候，胖子把自己揹包裡的東西，除了軍工刀留下之外，其他的東西全部都扔到那個山洞裡了，黃勝利的揹包裡也只是裝滿了簪子什麼的，而由於我的包裡都是吃的，我和胖子兩天都沒吃什麼東西，還惦記着出來可以補補。
“是，你不是打算……”，看着胖子的眼神，突然明白過來。
“對啊，我們現在把東西吃了，然後能帶多少算多少，不能讓大爺上來取他的兒子啊”，胖子說道。
我想了一下，胖子說的也對，如果我們不告訴大爺在這見到他的兒子，於心也不忍，但是如果告訴了，大爺肯定會自己上來把兒子帶下去的，所以我們想了半天，還是打算把我揹包騰出來，然後把骨頭拆開，能帶多少算多少，也省了大爺的一樁心事。
說幹就幹，胖子用軍工刀把骨頭斷成一塊一塊的，我把包裡的東西都倒出來，開始把骨頭往包裡裝。
“你們倆這是要幹什麼”，黃勝利看着我和胖子對着一個骨頭架子斷來斷去的。
“這個人可能是你來的時候，社村那個老頭的兒子，所以我們得把他帶回去”，胖子一邊說，一邊把胳膊上的骨頭給分開。
“你說也是可能，萬一不是，你不是衝撞了他”，黃勝利拿起一個壓縮餅乾說。
“管他呢，就算是不是我們也說是，省的那大爺每天都惦記自己的兒子”，胖子把最後一塊骨頭拉上來，我剛好裝滿了我的揹包。
我們三個人吃完餅乾，打算一人揹着一個包，先回去社村大也那，然後再回去琉璃廠。
“你們看，這是什麼”，正當我們吃完的時候，黃勝利從口袋裡拿出一個拳頭大小的夜明珠。
“我說你剛纔這麼重呢，原來是還有貨”，胖子伸手想去抓黃勝利手裡的夜明珠。
“這個可是我在那個死屍身上扣下來的，都已經被鑲嵌在池子底下了”，黃勝利指着自己手裡的夜明珠說，“你知道在我們國家夜明珠的詳情嘛？”。
黃勝利看我們也不急着回去，開始絮絮叨叨的說起夜明珠。
夜明珠是一種稀有的寶物，古稱“隨珠”、“懸珠”、“垂棘”、“明月珠”等。通常情況下所說的夜明珠是指熒光石、夜光石。它是大地裡的一些發光物質由最初的岩漿噴發，到後來的地質運動，集聚於礦石中而成，含有這些發光稀有元素的石頭，經過加工，就是人們所說的夜明珠，常有黃綠、淺藍、橙紅等顏色，把熒光石放到白色熒光燈下照一照，它就會發出美麗的熒光，這種發光性明顯的表現爲晝弱夜強。此外，部分工藝品也利用螢石的特徵製作一些冠以“夜明珠”名稱的飾品。
有人視爲珍寶，有人棄之如履。古代有人不識寶，曾將懸黎夜色明棄之灣濘。魏國一老農得到徑尺大的明珠，見夜色光大怖，於是丟至遠野。也有人把夜明珠當成“禍水”而“打之沙石間”。雖然有些只是傳說，但夜明珠憑藉其美麗、高貴及神秘在我國曆史上已自成一種文化。編輯本段夜明珠爲什麼發光夜明珠是什麼物質，又何以能發光呢？夜明珠是一種螢石礦物，發光原因是與它含有稀土元素有關，是礦物內有關的電子移動所致。當礦物內的電子在外界能量的刺激下，由低能狀態進入高能狀態，當外界能量刺激停止時，電子又由高能狀態轉入低能狀態，這個過程就會發光。稀土元素進入到螢石晶格，在日光燈照射後可發光幾十小時，白天也在發光，白天看不見，晚上就看到了。螢石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，雕成玉板者叫夜交璧。因此，能發光的夜明珠不是珠貝蚌所產的珍珠。
“你看我這手裡的夜明珠啊，至少有幾千年的歷史了，而且這些東西，就只有在宮廷裡纔會出現的”，黃勝利透過早晨的陽光，對着夜明珠也是對着我和胖子說。
夜明珠在我國古代民間又名叫“夜光璧”、夜光石”、“放光石”，相傳是世界上極爲罕見的夜間能發出強烈光芒的奇寶。英國著名學者李約瑟在其鉅著《中國科學技術史》中記載，古代中國人喜愛敘利亞產的夜明珠，它別名爲“孔雀暖玉”。據說，印度一些人把夜明珠稱爲“蛇眼石”。據日本寶石學家玲木敏於1916年在他編纂的《寶石志》中記載，日本的夜明珠是一種特殊的紅色水晶，被譽爲“神聖的寶石”。
夜明珠本從礦石中採集而得，但它在地球上的分佈是極爲稀少的，開採也很困難，故此這顯得格外珍貴。一些古描寫它具有“側而視之色碧；正面視之色白”的奇異閃光。據說，在古代希臘羅馬，個別帝王把它鑲嵌在宮殿上或者戴在皇冠上，有的皇后、公主把它裝飾在首飾上或者放在臥室裡，以它作爲國寶加以宣揚和讚美。
夜明珠究竟是一種什麼樣性質的奇寶？古今中外的說法頗不一致。據一些專家考證，夜明珠並不是象某些人所吹噓的那樣神秘，而是幾種特殊的礦物或岩石，經過人們加工後才變成圓珠形。夜明珠發出的光，並不象神話中傳說的那樣能把“龍宮照得如同白晝”。發光強度較大的夜明珠，在黑暗中，人們在距離它半英尺的地方，能清清楚楚地觀看印刷品。
世界上，自然界的礦物種類數以千計，其中有二十多種礦物，它們在外來能量的激發下，能發出可見光，這就是礦物的發光性。例如：螢石、金剛石、鋰輝石、祖母綠等稀有礦物。這些發光的礦物，發光時間有長有短，有強有弱之別。最有代表性的是一種具有磷光現象的螢石。它含有各種稀有元素而呈紫紅、粉綠、翠綠、墨綠和斑爛狀的雲霧白色。螢石礦物在結晶過程中，有一種特有的稀土元素進入晶格時形成自身光源的“發光中心”。它的摩氏硬度爲4～4。5。其石貌絢麗多姿、五彩斑斕。經過工藝加工成小則珠形，大則球狀。在濃濃的夜幕下，珠形如星光閃爍，球狀似皓月吐銀。而且有的優質螢石磷光珠，強光熠熠，恆光不衰，這就是世人傳說的“夜明珠”。
（本章完）