453昴日雞
白紗女子一怔，她來不及細想，自然說道：“我要走。
“找死！”白髮人目中寒芒一閃，看向二人的目光，如同在看死人，他身子未動，右腳瞬間向前一踢。
一陣轟隆隆之聲頓時響起，那青衣人正要閃躲，但卻已然不及，大喝一聲操控斷刀在身前。
“轟”
斷刀，崩！
青衣人的身子，化作一道流星，立刻從半空轟落而下。
“死蜈蚣，老孃也不想活了！！！”白紗女子眼角帶淚，聲音撕裂。
蜈蚣精神態冰冷，看向白紗女子，白紗女子看着蜈蚣精眼裡的寒意，沒有動作。
“跟我走！”蜈蚣精看女一眼，轉身向着下方的山林飛去。
白紗女子猶豫了一下，跟其後。
至於那青衣人，蜈蚣精看都不看一眼，他一腳之下，那青衣人只不過天尊初期，又沒有護體之寶，必死無！
但，就在這時，忽然本尊咦一聲，低頭看向青衣人身體落下之地。
只在那裡，一個殘破不全的身影，緩緩的站起，在其身上，一股紫氣環繞，在這黑氣之中，一株火焰花，時而閃爍而出。
在火焰中，青衣人口吐鮮血，臉上露出掙扎之色，但目光，卻是始終清明。
蜈蚣精只看一眼。便立刻面色陰沉。回頭看着白紗女子。此女白紗下地面孔蒼白無血。沉默不語。
“原來是這樣！”蜈蚣精立刻明白了事情地始末二人爲何沒死且還順利從自己畫出的禁地出來地原因，他已然明白。
蜈蚣精擡起右手，一指之下，正要把那青衣人徹底殺死。
這時，白紗女子立刻身子一動，來到qyr身前跪在地上，輕聲道：“你若殺。就殺我吧。還望不要難爲他……”
那青衣人掙扎着站起身子頭看向蜈蚣精，說道：“要殺就殺這副樣子。早就不想再活，與其成爲別人符傀，不如死在你手中，也算解脫，只是小姐對此事一直不贊同望你放過她。”
蜈蚣精目光閃動，看了看二人手一抓，隔空抓住二人着劉卷所在的山體正中心飛去。
一路上青衣人身上的傷，慢慢好轉氣漸漸散去，只不過在他的眉心上，那火焰的虛影時而閃爍。
白紗女子沉默，閉上了雙眼。
很快，蜈蚣精來到山林的正中間，那巨大的深坑之處。
落地後，蜈蚣精一拳打在深坑之內，頓時，一個漆黑的空間裂縫出現，他指尖一彈，兩滴鮮血落在了青衣人與白紗女子眉心，隨後一揮之下，二人身子被拋進裂縫之內。
“在裡面找，若是能找到昴日雞，我饒你二人不死！”蜈蚣精的聲音，落在二人耳中，隨後，裂縫消失。
蜈蚣精盤膝坐在深坑之外，沉默不語。他不能進入裂縫之內，否則的話，外面沒有了牽引之處，困在其內的昴日雞【二十八星宿西方白虎星宿▪；奎宿▪；婁宿▪；胃宿▪；昴宿▪；畢宿▪；觜宿▪；參宿動物▪；奎木狼▪；婁金狗▪；胃土雉▪；昴日雞▪；畢月烏▪；觜火猴▪；參水猿】將永無出來之日。
可若是不進去，尋找起來太過困難，所以他纔沒殺這二人，在他二人體內留下烙印，讓他們去尋找。
虛無之中，昴日雞盤膝坐在星羅盤上，此刻他猛地睜開雙眼，目光一閃，自語道：“原來是這樣！”
他眼中閃爍寒芒，站起身子，操控羅盤飛行，同時神識散開，尋找那進入虛無之中的二人。
時間慢慢過去，這一日，昴日雞正操控羅盤飛行間，忽然神色一動，疾馳而去，很快，他便看到在前方不遠處，有二人正在飛行。
正是那青衣人與白紗女子。
這二人此刻頗爲狼狽，氣息虛弱。
他二人看到昴日雞後，立刻面露覆雜之色，白紗女子想要說些什麼，但張開口後，輕嘆一聲，沒有說話。
昴日雞冷冷的看了他二人一眼，身子一動，飛到二人近前，右手一召，立刻兩滴鮮血從二人眉心飛出，被昴日雞抓在手中。
“表哥……我……”白紗女子猶豫了一下，低聲說道。
昴日雞根本就不理會二人，拿住血液後，右手一召，星羅盤立刻飛到手中，被他放入儲物袋內。
就在這時，盤膝坐在深坑之外的蜈蚣精，驀然睜開雙眼，目中露出一絲靈動，一拳轟在虛空，頓時一個圓形的空間裂縫出現。
其所出現之外，正是在虛無之中的蜈蚣精身前，昴日雞看着身前突然出現的裂口，沒有任何驚訝之色，身子一動，走了進去。
至始至終，他沒有與二人說過一句話！
劉卷看到這一幕萬分奇怪，他們不是死敵麼。
系統不是說毗藍婆菩薩明間俗稱雞公菩薩，住在紫雲山千花洞，是昴日星官的母親，法力無邊，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危險，悟空又難以戰勝妖精，幸虧黎山老母指點，悟空請求毗藍婆菩薩幫助。毗藍婆菩薩用兒子昴日星官煉成的寶貝，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術。毗藍用手一指，妖魔現出原身，悟空一把火把妖精住的黃花觀燒了個精光。
劉卷又想系統查找了一下：
系統說佛教分南傳、北傳。在北傳佛教中，佛被認爲是一個法力無邊的神。他用法力創造了無數極樂國土，只有信佛，唸佛名號方能往生。他們認爲阿羅漢的修爲不究竟。認爲阿羅漢修成一果、二果毗藍婆菩薩三果、四果。成了菩薩還要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。他們的思想主要來各種“大乘經書”。值得一提的是大乘經書在佛滅四百年間纔出現的。且有的教理和《南傳五部經》大相徑庭。他們稱南傳佛教爲小乘佛教，稱自己爲大乘佛教。在南傳佛教中，佛被認爲是一個教育家、思想家。他指導人們修行如何離苦得樂、轉迷爲悟、棄惡從善。這個方法就是佛法。佛在世時大約有1250個弟子，完全學成者稱爲阿羅漢。因爲佛法的修爲層次分爲一果、二果、三果、四果。證了四果名毗藍婆菩薩叫阿羅漢。“菩薩”這一詞是專用來稱呼未成佛的釋迦牟尼的。南傳佛教認爲阿羅漢和佛的修爲是一樣的。區別是一個是佛法的創造者，一個是學習者不認爲有其他“菩薩”比阿羅漢修爲高。他們的思想主要來佛滅後五百年間結集成的《南傳五部經》。認爲其他經書來歷不明，不認可爲佛說。菩薩是梵文音譯“菩提薩埵的簡稱。其“菩提”漢譯是“覺悟”，“薩埵”漢譯是“衆生”，或“有情”（一切有感情的動物），全譯應是：“覺有情”，“道衆生”，“覺悟的衆生”之意。根據這個詞意，中國古代翻譯的佛經中，還把菩薩譯爲“開士、大士、聖士、法臣”等名稱。如把觀音菩薩稱爲“觀音大士”，把普賢菩薩稱爲“普賢聖士”。在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無成佛的悉達多王子稱爲菩薩。大乘佛教創立後，根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化衆生都都稱之爲菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望衆的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪迴中的衆生度化成佛。寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利manjusrikumārabhūta、普賢samantabhadra、觀世音avalokite’svara、地藏ksitigarbha。菩薩，系菩提薩（梵語）之略稱；菩提即覺、智之意，薩即有情、衆生之意。與聲聞、緣覺合稱三乘，又爲十法界之一。
應該說毗藍婆是個很有趣的人物，她是西天系統的，兒子昴日雞卻在天庭打工，一家子腳踩兩隻船，誰都不得罪。娘倆各幫助取經團一次，分別對付琵琶精蠍子、多目怪蜈蚣。顯然毗藍婆這樣的人，不可能得到任何一方的完全信任，所以生活得很低調，出家了沒有老公、兒子，又沒啥社交活動，其實日子過得挺悲涼，這樣的人恰好與黎山老母有很多共同語言。制服了蜈蚣精之後，毗藍婆沒有幹掉蜈蚣精，而是將其帶走當寵物養了，可見老太太多麼孤寂。當然還有一種可能，即蜈蚣精本就是毗藍婆的寵物，不小心跑出來作惡，一直照應取經團的黎山老母，不好公開出手解決蜈蚣精，只能提示猴哥找毗藍婆來作弊。
據說昴日星君棗樹底下出生，外火內涼之神，主孕育繁生。毗藍婆菩薩生他時候，天地有紫氣凌空。
看系統資料，昴日雞與蜈蚣精沒有什麼交集啊，怎麼兩人搞到一起了。