二王圖坦卡吞攜勝而歸，大快人心。誰也沒有想到荒廢，幽許的埃及軍隊居然能夠將兇名赫赫的赫梯人給打得落花流水，國破家亡。
大捷的戰報被各級情報機構傳回各地，蠢蠢欲動的諾姆貴族階層大驚失色。知道國王手上已經掌控了最爲重要的力量一一軍隊。
在宗教、王權和軍隊三足鼎立的埃及社會，國王將宗教勢力的一大半已經籠絡在手，不管是阿吞神的迅崛起和屹立千年的阿蒙神祭司的倒戈，只剩下北都孟菲斯普塔神的投降。
但是，人們普遍認爲孟菲斯的祭司階層儘管多年來未曾失寵，但是因爲孟菲斯一直是埃及的政治中心，再加上祭司僧侶集團的低調。王權在孟菲斯佔有無與倫比的優勢。
而赫里奧波里斯的太陽拉神祭司集團也沒有理由反對，畢竟阿吞神說到底也是拉神的表現形式之一升的朝日”或許也可以稱呼爲“拉神的化身”
阿拜多斯的奧西里斯神儘管一直受到重視，但是真正意義上的昌盛還是再第十八王朝時期。因此神廟祭司極其聰慧的能夠意識到：唯有王權能夠保證阿拜多斯不斷地香火。
而圖坦卡吞在前往底比斯城特意拜訪阿拜多斯的舉動，無疑打消了祭司們的疑慮，深信國王是喜愛奧西里斯神的。
畢竟任何人死後難免要到“蘆葦之野”走一趟，即便國王是荷魯斯神的化身，得罪冥王也是最不理智的選擇。
因此，阿拜多斯也不會出現反對王權的勢力。
那麼整個埃及國土之上。宗教勢力安穩不動。軍隊如今士氣大盛，國王威望無人可及。這一支隨時可以掀起治天駭浪的力量已經徹底被國王圖坦卡吞掌控。
再加上國王最近一年以來的安撫策略，使得王國人心穩固，安居樂業，一掃埃赫那吞時期的惶惶不安和日漸頹廢的大國氣象。
儘管諾姆相當於今天的者面的貴族可以秦養私兵，但是誰家有國王的財富多，誰家的士兵有國王麾下的軍隊強悍。
因此，在埃赫那吞時期大規模貪腐。而最終壯大起來的諾姆貴族不得不忍氣吞聲，再次小心翼翼的收起已經若隱若現的獠牙和利爪。
國王的威嚴在警告着這些野心勃勃的投機者。
浩浩蕩蕩的車輪承載着數不勝數的奇珍異寶，牽拉着遠遠望不到天際的奴隸人潮。
經過十五天左右的行軍，埃及軍隊順利脫離了赫梯帝國的邊境，進入了埃及疆域之內。
在三角洲的枝幹河流中停留着當初運送士兵和物資而來的紙莎草平底船隻，命令下，將奴隸開始往各地分撥。進行一些荒地開墾和工程建設。
而軍隊功績冊也基本收錄完成，圖坦卡吞計劃優待士兵，於是這次搶奪的財富，不少被劃撥成專門的軍隊賞賜專款。
而剩下的則被圖坦卡吞以冠冕堂皇的獻給阿吞神的賀禮而被貪墨，畢竟自從宗教敕令被頒佈，實質上神廟的財政大權盡數被皇室掌控。
說是賜給神廟，實際上轉了一圈，最終還是回到國王的手中，只是讓祭司們喝點湯，肉骨頭則被現任的摳門法老圖坦卡吞刻削。
不是圖坦卡吞貪財，而是任何過於富裕的集團完全有可能成長壯大成爲與王權相抗衡的力量，這是圖坦卡吞所部希望看到的。
趁着如今宗教勢力大衰。以及軍隊的大勝而歸的勢頭。圖坦卡吞開了計劃已久的地方財政和宗教改革。
實行新的中央集權制，和自上而下的郡縣制，開始打破地方貴族世襲制，中央派遣官員去各諾妖擔任行政長官，主導一個諾姆的財政和民生事務。
這一舉動立馬掀起棄然大波小各地的名門望族統治了無數年的根基如今被國王一紙敕令給連根拔起，誰也不能容忍。
但是武裝起義，不僅名分不夠，而且力量也是薄弱無比。
先不說武裝力量的巨大懸殊小本身沒有得到埃及最爲重要的神廟祭司集團支持，簡直是沒有可以依賴的力量。
於是，許多自作聰明的人開始計劃消極抵制，表面上同意國王的敕令，但是私底下卻是聯合起其他貴族。抵制新任官員的任何行政命令。
一名名皇家書吏攜帶着國王布的任命文書開始奔赴各地就任新職，當然隨同的還有皇家護衛隊，一批批精幹強悍的戰士被迅武裝和培，在圖坦卡吞魔鬼式的練下，進度極快。
而面對處處爆的抵制浪潮。圖坦卡吞指示他們從陳年舊賬查起。
是個人，彈一彈衣服，都會起灰塵，更何況這些平日囂張跋扈的貴族。
貪墨寺廟財產、侵吞皇家土地等等一系列罪行被揭，隨之而來的是新一輪的清洗。
目的就是打壓這些手中掌管土地大權的貴族，但是火候還不能太大，以免彈壓太猛，而了起大規模反彈。
於是，很多落馬貴族只是個人被處決，私有財產被沒收，而各自家族則沒有被牽連。
但是作爲懲罰，家族以後的土地稅賦會明顯提高。
只要是有產者，面對巨大的現有財富。一般不會鋌而走險去反叛。更何況這種反叛在當時看來毫無勝算。只有一無所有的人，正因爲沒有，所以無所畏懼，纔會走上起義的道路。
如今王國不缺財富，圖坦卡吞爲了在打壓貴族的同時穩定社會，許多新任官員的第一道命令就是減負減稅，來撈取的。
至少，有飯吃。有希望的生活，對於平民來說已經足夠了。
而貴族階層經過幾百年的迂腐墮落，已經變得好逸惡勞，只要有吃有喝，當不了官也無所謂。
不是沒有有識之人看出圖坦卡吞的陰謀，就是要步步蠶食，而不是一次性，這樣可以神不知鬼不覺將貴族階層逼向死路。
但是，貴族往往不是獨自一人，他也有家族，一個智慧通達的人雖然知道國王的計策，但是面對着許多隻知道享樂而沒有危機感的族人，他們也是束手無措。
畢竟他們”小二上和國互對着幹，那麼這此族人會擔心自只的利茲在受損，會極力反對。
敵人往往是他自己，家族也是一樣，最終是被從內部攻破的。
畢竟儘管國王討厭，但是他沒有與貴族階層決裂。他讓這些貴族依舊保有田產，依舊享有一定的地位，只是官員職位卻不是可以自行決定，從此以後需要中央政府的同意和任命。
這種磕磕碰碰的艱難局面在國王不遺餘力的支持下和無數聰慧的書吏努力下，開始慢慢打開了局面。
於是，圖坦卡吞大展身手。有關於農作物的書籍開始整理出版，造紙術也開始了應用和推廣，自然活字印刷術也被圖坦卡吞提前造了出來。
在地方政府和中央財政撥款的支持下，各個諾姆的學堂開始真正建立起來。
而這是學術次脫離神廟，開始用上了新出的書本，用國王圖坦卡吞製造的一種新紙編輯成冊的書本，潔白似雪，紙面光滑，而且韌性很高。
一經推出，迅引起轟動，這是神靈的賞賜，自從有紙草以來，最爲重要的明。
即便是智慧之神圖特也會讚歎不已。
當然出於題材的限制，這些學堂書本上的內容依舊擺脫不了對神靈的讚頌，但是被圖坦卡吞一律換成對阿吞神的讚歌。
並且開始加上了一些簡單的算術知識和農業知識。
“精工細作。這一詞次被提出，畢竟尼羅河每年的泛濫帶來數不盡的肥沃黑色土壤，人們以往僅僅是隨手扔下種子，只待它自然生長。
但是國王圖坦卡吞卻說：植物之神奧西里斯傳下了新的農業技術，需要精工細作，在一塊土地上將糧食產量翻倍提高。
而被寄予厚望的年輕書吏們被命令親自在皇家土地上耕種，並開始實踐精工細作的效果。
出生於貧苦家庭的不少學子知道這項農業成就如果被證實有效，這對整個王國來說，是多麼重要的事情。
就如同任何世界一樣，總有分配不均的現象，看似尼羅河土壤養育的糧食足以養活全國的人，但是這其中大部分被用來囤積和炒作。
加上賦稅和貴族盤錄的緣故，許多人食不果腹，窮困潦倒。
新的土地改革在各地上演，國家以一定的價格贖買土地，使得貴族土地擁有量不能過一定的指標。
而新買的土地和隸屬於皇家的土地則被拿出一部分供作農業土地，轉手給無田的農戶。
較低的賦稅和國家的技術支持，讓這些人早日脫貧，然後通過一定年限之後，所有權開始徹底屬於農戶。
這是以土地所有制爲核心的所有古代社會最爲重要的癥結，土地的大規模集中，往往意味着國家的衰敗和新一輪的改朝換代。
如今進行農業技術改良。在單位面積土地上增加糧食產量，這對於目前土地一定集中的情形下保持大部分人豐衣足食，是有一定積極意義的。
所以，這羣身懷夢想的年輕人如同農夫一樣開始了農業技術的更新實踐。
錢財放在國庫永遠只是金子而不會是真正意義上的財富。
所以一系列重要的工程開始上馬。
尼羅河的灌溉工程，讓重要的尼羅河兩岸城牢能夠了進乾淨而不會乾涸的水源，同時使得農業用水充足。
道路維修和興建，各大城市之間除了船運之外，也需要短距離陸上交通，一些頗爲重要的戰略要地之間開始鋪設平整的石子路，寬度足夠三輛戰車同時行使。
舊城改造和貧民窟改造，改善城市居住環境，興建科學合理的下水道系統和自來水系統。
完善城市佈局。使得居民能夠住得起房，住上好房子。
大興教育，擴大識字的階層，使得整個埃及社會能夠多出有學識和智慧的人，儲備人才。
這些工程的開始興建可以帶動商業資本在全國的流通運轉和促進居民消費。進一步改善居民生活，同時又有稅收入賬。
當然，這是新頒佈的商業稅小畢竟以前只有圍繞土地的農業稅。
總之，儘管有摩擦和衝突，但是大部分工程和計劃得以順利展開，這是以圖坦卡吞給幾大重要神廟獻上豐厚賞賜得來的保證。
俗話說，“沒有瞅巨不成方圓”爲了保證改革成果和進一步規範社會行爲，一部號稱《圖坦卡吞法典》的法律開始出臺。涉及了刑法、民法和行政法以及憲法雛形。
一開頭，就明確指出：“目前的改革是諸神賜予的神諭，偉大的法老圖坦卡吞謹遵神諭，在埃及國土之上開始改革
隨後強調了改革的不容褻讀和反抗：“諸神的旨意不容違逆百姓應該無條件遵從
緊接着就是立法的目的：“小本法是爲了保證諸神的神諭得以完好無損的執行而特意頒佈。無論是貴族還是平民亦或奴隸，都必須遵從本法，不得有任何特權凌駕於本法之上，這是對神祗的褻淡，絕對不可以容忍。”
還闡述了這部法律的侷限性：“因爲本法乃是偉大的法老圖坦卡吞出於對神諭的遵從而制定的，但是國王依舊不能每時每刻察覺所以事情，所以出本法規定以外的事件，可以通過地方法院向上一級法院提請指示和法律說明。
對於重大的法律疑難問題，需要進一步向中央最高法院詢問。隨後由中央最高法院補充說明。用來完善不斷變更的影勢
當然，司法機構法院和監督院也被明文規定，其中法院分爲三級，中央最高法院地位最高，解釋和審議法典，同時根據需要可以修改部分法律條款。
第二級爲巡迴法院，分爲三部分。
一是上埃及巡迴法院，接受上埃及互個諾姆地方法院的上訴和詢問，同時指導下級法院工作。
二是下埃及巡迴法院，與上埃及巡迴法院職能相同。
三是外藩事務法院，專門處理北部米坦尼、南部努比亞屬地的特別法律卓務。
第三級則是諾姆地方法院。接受和處理普通市民的
監督院與法院設置相對應，隸屬於不同部門，儘管在宰相維西爾領導下工作，但是最高領導都有權直接面見國王的權利。
最高法院院長和最高監督院院長級別都是副維西爾，與上埃及總督和下埃及總督級別一致，隸屬於朝廷重臣。
但是，國王名下也有一皇家監察部，專門監督以維西爾爲的朝廷重臣的違法活動，當然最高法院和監督院的失職、瀆職和狗私舞弊行爲也在它的監督範圍之內。
至於宗教事務，則有宗教審判所負責全國的宗教事務，阿吞最高祭司梅里一拉爲任審剛長，阿蒙祭司泰廷和普塔神席祭司尼科則是副審判長。
主要職能是：對各地的祭司進行監督和資格審查，一旦現有違教義的酗酒、吃肉或者其他行爲，給予相應處罰。當然最爲重要的是不能與地方貴族勾結，這也是監察重點。
其中法院審判實行評審團制度，國王任命的法官手中有一票，當地有聲望的貴族評審團有一票，被國王任命的特別觀察員則會根據實地考察當地百姓和輿論對案件的看法而投出手中持有的一張票，採取三中取一。
一什案件的成立與否，取決於三張票。
當然特別觀察員也是由監督院和皇家監察部同時監督。
法官和監督員的任免取決於國王的意思，當地行政部門只有建議權，而同時監督院和皇家監察部提供報告。
軍隊也有自己的系統，分爲國家守衛兵和地方治安兵，國家治安兵主要職責是保護邊疆和開疆擴土，隸屬於以國王爲的軍情部。大將軍是主要領導。
地方治安兵隸屬於當地行政部門。協助管轄地方治安，但是地方只有請求協助權。沒有任免權。
地方治安兵接受軍情部和以維西爾爲的行政朝廷雙重領導。
任免情況由雙方協商，最後提請國王批准。當然國王也有審批權。可以不批准。
當然還有專門隸屬於國王一人的皇家衛隊，直接聽命於國王，執行一些國王交代的任務。在南都底比斯和北都孟菲斯也被安排了兩隊陪都衛隊，也隸屬於國王麾下，嚴格控制着幾大重要城市的佈防情況。
這樣的話，就是司法、行政、軍事分開。
而立法權名冬上屬於諸神。行使人爲國王，形式是最高法院、最高監督院、皇家監察部和維西爾爲的行政朝廷組成四方會談，協商討論。
國王需要列席會議。並指導立法工作，最後執行審批權。
圖坦卡吞希望通過這樣比較嚴密的組織架構，能夠使得國家機構運轉更爲快捷，而且更爲廉潔。
整部法典開頭主要規定了政府架構和主要職責；中間部分開始敘述主要法律條文。
先是刑法條款，儘量體現寬嚴相濟的宗旨，犯人也得參加勞動改造，用來贖罪，同時給予合適的薪資。
對謀反等大罪需要最高法和最高監督院介入審查，當然罪行最爲嚴重，實行死刑。
爲了體現仁慈之意，可以保持屍體完整，賜予鴆殺賜下毒酒，畢鼻完整的軀體可以來世復活。
對於偷盜、搶劫故意殺人和過失殺人、放火、投毒、製造爆炸等罪行做了細緻闌述和量刑。
其次是民法條文，主要涉及的是居民之間的交易買賣、租賃合同等平等地位之間的交易行爲，一般不涉及國家機構。
最後是訴訟法，具體闡述了訴詮的程序。
這本有史以來最爲複雜的法典在圖坦卡吞的解釋下，才慢慢被人理解。
而許多學堂也開始將這本書作爲最爲重要的課本來講解，使得這些將來將要做官的知識分子能最先清楚王國的法令。
爲了宣揚法令，敕造的許多石碑被刻滿法律條文送往各地。由專人負責解說。
相比起其他改革，這次法律的出臺沒有引起人們的重視，但是當它被人們熟識，而加以應用的時候，就會現它的作用多麼的巨大。
因爲這部法律徹底的明確了哪些是罪行，而判刑的幅度是多少，使得整個社會突然有了正義，有了一股秩序感。
這是真理和正義女神阿瑪特所欣喜的。埃及國土終於迎來了一個秩序井然的時代。
而法院的標誌正是冥府之中用來乘心臟重量的天平，其中一端托盤上放着一隻鵝毛，而另一端放着心臟，偉大的阿吞神頭頂日輪默默注視着眼前的天平。
這種種改革不是一蹴而就的，而是在差不多八年之中一步步腳踏實地走出來，軟硬兼施下，將貴族的土地大幅度削減，使得各地的貴族儘管地個不變，但是失去了威脅王權的力量。
宗教祭司集團在宗教裁判所的梅里一一拉和泰廷的聯手下，許多虔誠而廉潔的祭司被選中，獲得了主要祭司職位。而一些貴族中投機取巧，想要撈取好處的祭司則被各種理由清理出去。
同時祭司隊伍人數日漸稀少小財富消耗度開始下滑，加上大部分財富在國王手上，使得祭司的地位依舊高高在上，但是沒有鉅額財富來同王權爭鬥。
所以除去孟菲斯的普塔神神廟祭司集團外，其餘地方几乎全數歸順了國王，使得各地的阿吞神的宣傳阻力小了許多。
加上奔赴各地的皇家書吏幾乎從課本上接受的都是阿吞神的信仰，在加上中央政府的暗中撥款和扶持，以及新任官員出於對地方勢力的爭奪，使得阿吞神廟如雨後春筍般在埃及各諾姆遍地開花。
而獲利最大的當屬圖坦卡吞小無量教化功德和信仰之力匯聚而來，使得法力日益壯大。
一路過關斬將。連連突破合體期，如今經過八年時間，已經到達大乘期。
只要到達大乘頂峰，渡過雷劫，圖坦卡吞就要重返洪荒，而他現在也準備好了。