自未央宮建成之後，漢代皇帝都居住在這裡，所以它的名氣之大遠遠超過了其他宮殿。在後世人的詩詞中未央宮已經成爲漢宮的代名詞。整個宮殿由承明、清涼、金華等40多個宮殿組成。南部正門以北偏西建未央宮前殿，漢未央宮的遺址仍存有當時高大的夯土臺基。
未央宮經過數次的毀壞與重建，未央宮在東漢末年赤眉綠林起義軍起義的時候被焚燬，然後又在董卓的手中再次譭棄，接着是兩晉五胡亂華時期，緊接着是在隋末年間。其中在董卓執政的時候，未央宮毀壞的最厲害，幾乎全部被焚燬，只剩下地基了。
但是未央宮又經過數次的重建，包括漢光武帝劉秀，晉朝時候數位皇帝也多次修葺。最爲完整的一次重建北周的時候，未央宮重新作爲皇帝的主要宮殿使用。最後一次重修是在唐中後期的時候，但是很快又被譭棄了。自唐朝以後，未央宮就徹底的成了黃土下的東西了。
李守仁拿出一個未央宮的草圖：“這是我之前一句史書畫出來東漢時期的未央宮的樣子，但是已經遠遠比不上西漢時期的未央宮了。但是當時的未央宮依然建在原先未央宮的臺址上的，其中宣室和前殿的主要位置一直沒有變。所以要有重要的東西的話，可能是在這兩個地方。其餘的都是一些後宮妃子居住的地方，還有一些官署。”
李敬堂問道：“我記得您剛纔說過，有過記載的地宮就是在這未央宮上吧！”
李守仁點頭：“沒錯，但是問題也在這裡！當時長安城內一共有五座規模的宮殿，就是未央宮、長樂宮、建章宮、桂宮和明光宮。桂宮和明光宮不用多說，主要就是前三個。長樂宮也不用說了，這是太后居住的地方，似乎和你說的事情沒有什麼關係。”
李敬堂接口說道：“也就剩下未央宮和建章宮了！”
李守仁點頭：“沒錯，問題就出在這兩個宮上，你那首詩中的內容，讓這兩座宮殿十分矛盾了。”
長樂宮是西漢初年的皇宮，高帝劉邦七年遷都長安後，即在這裡接見羣臣與朝會諸侯，爲當時的政治活動中心。從漢惠帝起，西漢皇帝移居未央宮聽政，長樂宮僅供太后居住，從而形成了“人主皆居未央，而長樂常奉母后”的制度。
由於長樂宮在未央宮之東，故又稱爲“東宮”或“東朝”。長樂宮從惠帝時失去正宮地位，但由於是母后之宮，尤其是後來呂太后臨朝稱制及外戚專權之時，長樂宮仍成爲左右朝政的政治中心。
在今天我們看到著名的國寶東漢時期的長信宮燈，當時是來自長信宮。長信宮基本是按照西漢時期的長樂宮修建的，包括裡面的裝飾什麼的。所以一些史書上記載着說，如燈具煙獸都是仿照長樂宮鑄造的。
李守仁對李敬堂說：“咱們先放開前面的兩句，單單是後面的兩句‘未央宮下求仙道，漢宮徹夜捧玉盤’，問題就在這兩句詩上。”
李敬堂細細的咀嚼了這兩句詩很久然後說：“我還是沒有明白其中的不妥之處！”
李守仁將上午時候自己所畫的漢長安的圖紙拿了出來說：“我們先從字面上理解，‘未央宮中求仙道’，這一句很明顯說的是未央宮的事情。然後後一句是‘漢宮徹夜捧玉盤’，你知道這個玉盤是什麼意思嗎？”
李敬堂想了一會兒搖頭：“這個還真的不清楚！”
李守仁告訴李敬堂：“如果說我沒有說錯的話，這裡的捧玉盤說的就是漢武帝所建造的承露盤了。”
“承露盤？”李敬堂吃了一驚，“就是李賀《金銅仙人辭漢歌》中所提到的承露盤嗎？”
“沒錯，就是那個仙人承露盤，是當初漢武帝爲了長生不老所修建的一個設施！”李守仁點頭。
李敬堂想了一下：“可是承露盤並不在未央宮，承露盤是在建章宮啊，這在《漢書》上面有明確記載的！”
李守仁一拍手：“沒錯，承露盤是在建章宮，這是所有的人公認的是事實，就算是是在當時漢武帝時期的人，也是知道承露盤在建章宮的。所以問題就來了，這首詩上面說的承露盤可不在建章宮，而是說承露盤在未央宮了。也就是說所謂的漢三宮中的建章宮最爲著名的仙人承露盤不在建章宮內，卻成了未央宮的東西，這究竟是什麼意思？”
李敬堂讓李守仁這麼一問給問住了：“是啊，承露盤在建章宮是所有人都知道的，爲什麼這上面說承露盤卻是未央宮的東西呢，這有點不符合常理啊！”
建章宮是漢武帝劉徹於太初元年建造的宮苑。武帝爲了往來方便，跨城築有飛閣輦道，可從未央宮直至建章宮。建章宮建築組羣的外圍築有城垣，宮城中還分佈衆多不同組合的殿堂建築。
建章宮建於漢武帝太初元年，規模宏大，有“千門萬戶”之稱。武帝曾一度在此朝會、理政，其宮殿建築毀於新莽末年戰火中。。《三輔黃圖》載：“週二十餘里，千門萬戶，在未央宮西、長安城外。” 建章宮是漢武帝在位時所建，爲顯示大漢的國威和富足，重新在城外修建朝宮，其“度比未央”，比未央宮還大。
李守仁拿着一本校注的《史記》說：“《史記•孝武本紀》是這樣說的，其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺樑象海中神山，龜魚之屬。有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，承接雨露。整個建章宮最著名的是就是這兩件東西，第一個就是仙人承露盤，第二個就是太液池了。”
李敬堂迅速的閱讀着這些資料，果然幾乎所有的史料上面都清清楚楚的記載着承露盤的所在，沒有任何一本書上說承露盤是在未央宮的。這樣說來那兩句詩的確是有矛盾了，所以李敬堂才說說不通的。
這個時候李守仁又拿出了兩本書交給了李敬堂說：“但是這本書上所說的又有些不同了！”
李敬堂接過書來一看，原來是《太平御覽》和《漢武故事》，李敬堂看到李守仁交給他的那兩頁上面有很有趣的記載。
《太平御覽》：武帝元封二年作未央通天台。……上有承露盤擎玉杯，承雲天之露。……元鳳年間臺自毀，榱桷皆化爲龍風，隨風雨飛去。”
《漢武故事》：“築通天台於未央，去地百餘丈，望雲雨悉在其下，望見長安城。武帝時祭泰乙，上通天台，舞八歲童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙雲。……上有承露盤仙人掌擎玉杯，以承雲表之露。”
這兩則關於未央宮宮通天台上的承露盤的記載並不見於正史，而《漢武故事》又屬志怪筆記，內容荒誕，多不可信。這裡記載的如通天台居然自我毀滅，並化龍鳳而去，何等神奇。這顯然不能當信史來讀。但它所記載的如通天台之高可通天，站在臺上，盡覽長安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大規模，或可作史料以資參考。
李敬堂驚喜的說：“這上面竟然說承露盤在未央宮，這我還從來沒有聽說過！”
然後李守仁又遞過來一本書，這是一本《資治通鑑》，上面也有一段話是些承露盤的：漢武帝元鼎二年春起柏梁臺，作承露盤，高二十丈，大七圍，以銅爲之，上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，雲可以長生。宮室之修，自此日盛。
李敬堂很吃驚：“爲什麼這裡還有一個承露盤！？承露盤不是在建章宮的神明臺上嗎，爲什麼又出來一個柏梁臺？”
李守仁沒有回答李敬堂的問題，而是問李敬堂：“承露盤主要是用來作什麼的！”
李敬堂沒有猶豫直接回答說：“承露盤是漢武帝修建的用來承接露水，他想要喝露水成仙啊！”
李守仁點頭：“沒錯，是這樣的！”
考之史籍， 承露盤仙人是漢武帝建造的。漢武帝特好神仙之道。他遍尋海外仙洲及甘液玉英以求“長生不死”，爲求得和渺茫的仙界達成一種神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重資去營建一系列接待仙家的建築，承露盤仙人像爲其中一項規模較大的工程。
其實承露盤中承接的仙露，不過是早晚由於溫差凝結在盤中的水蒸氣。漢武帝就把這些凝結的水珠，當成了長生不老的仙露，將承接下來的露水交由方士。方士再將露水和美玉的碎屑調和而成後，讓漢武帝服下，並且告訴漢武帝這樣就能長生不老了。
承露盤又叫金銅仙人承露盤，唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》：“茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老!攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小”。