“前些日子修練之時，對天罡北斗陣又有一些感悟，就重新整理了這門陣法，推衍出這部劍經。裡面除了以往的武功外，還新增有一門劍法和觀法。教中若有人劍法有成，可以試着修習。”方誌興聽到宋道安詢問，回道。他前些日子修習大日觀想法時，通過識海中的演練完全領悟了天罡北斗陣中蘊含的道理，將這門陣法徹底吃透。這些日子結合大衍筮法推衍，創出了以北斗七星運轉爲基礎的觀想法，整合出天罡北斗陣的各項變化。
在方誌興新整理的天罡北斗陣中，除了原有的以天權爲主的變化外，還有以天樞、天璇等方位爲主的變化。這些變化經過方誌興總結後，整合爲四十九種大變化，並從中化出四十九個劍招，合爲一套劍法。這套劍法雖有七星劍法的影子，卻又頗有不同，是一套進階劍法，與北斗幻身、陣法結合使用時，能夠衍生出兩千四百零一變化，威力極爲強橫。因此被方誌興命名爲北斗劍法，作爲《北斗劍經》的最強劍法。
《北斗劍經》既然名爲劍經，除了有關天罡北斗陣的部分，皆是以劍爲主了。這部經書雖然沒有錄上劍道七訣、獨孤九劍等劍法，卻可以說是方誌興目前在劍法上的最高體現。除了與北斗相關的心法、步法、劍法外，還有許多方誌興對於劍法的感悟，可以說是一篇指導劍道修行的總綱，價值無可估量。
除了這些，《北斗劍經》中最重要的當屬北斗劍氣。劍氣說來罕見，其實並不高深，方誌興上一世便從丹青生處得到的發出劍氣之法，這一世還得到了六脈神劍少澤劍的氣劍凝聚方法，對兩者皆有涉獵。丹青生的劍氣釋放方法純以真氣爲主，真氣透劍而出，輔以劍法變化操控，幻化出劍氣光圈。這種方法威力不大，也很難以及遠，用途極爲有限。而六脈神劍的劍氣凝聚方法雖然也是以爲主，卻輔以精神運用。凝聚出無形氣劍，可大可小、可遠可近，極爲實用難防。方誌興因爲要繼續修練一陽指之故，並未修習得到少澤劍，而是結合其中方法自創玄天劍氣。他自精神突破後。已經完全掌握了這一氣劍凝聚方法，將玄天劍氣推衍成功，凝聚出無形氣劍。
不過《北斗劍經》中的劍氣凝聚方法，卻並非玄天劍氣，而是結合了兩種劍氣凝聚方法，創出的一種新的劍氣。這門方法可以用劍發出，也可用手指發出，劍氣凝聚凌厲，卻並非凝出無形氣劍。如此一來，雖然對精神要求較高。對真氣要求卻低了許多，只要內功達到一流境界後再努力積蓄數年，精神上又有一定修爲，便可嘗試修習。而凝聚出先天北斗真氣後使用，威力還會更大，配合北斗劍法和天罡北斗陣使用，可謂相得益彰。
而在北斗劍氣之中，方誌興還附上了一門精氣神爆發的秘法，能夠凝聚全身精氣神，發出強絕一擊。他上一世臨死之時。曾經凝聚全身精氣神爆發出劍氣，如今回憶起其中細節後，又結合樂空禪師所用，創出了這門秘法。這方法威力卻極爲不凡。消耗卻是極大，甚至可能讓自身武功盡失，被方誌興併名爲殺身訣，顯示其中危險。
宋道安作爲全真掌教，武功自然也是不凡，他粗粗翻閱一遍。便已看出《北斗劍經》的精妙之處。這門功夫經過方誌興重新推衍之後，可以說是真正成爲了一門絕世神功，就是與傳說中的《九陰真經》相比，只怕威力也不會遜色。而其中關於精氣神的描述和凝聚先天北斗真氣之法，還有關於劍氣的使用，更是和先天功頗爲相通，可以說是先天功中衍生出的用劍之法。用作全真教護教功法，可謂當之無愧。
“師兄可有什麼不明白的？來日師弟便要下山了。”方誌興問道。他在少林寺耽擱太久，如今也只能儘快南下了，並不會在終南山久留。
宋道安也不以向師弟請教爲恥，向方誌興道：“師弟說這七副圖包含有天罡北斗陣的四十九種大變化，裡面又蘊含了一門觀想法，這是什麼意思？”方誌興留下觀想法，自然畫出圖像了，他以七星主位變化爲本，繪出了七副圖，每幅包含有七種大變化，共有四十九種大變化，對於練習天罡北斗陣來說，可謂指導總綱。
“這門觀想法是我參悟天罡北斗陣時無意間領悟而來，只有完全掌握了圖中天罡北斗陣的變化，才能嘗試修習。此法通過在識海中模擬天罡北斗陣運轉修練精神，是一門煉神之法，修成之後，對於凝聚劍氣極有幫助。師兄若是有意的話，也可嘗試修習。”方誌興道。
宋道安聽到是方誌興自創的煉神之法，心中吃了一驚，他對方誌興的武功素有耳聞，卻也沒料到這位師弟在精神修爲上也達到了如此境界。能夠自創煉神之法，至少也是達到煉神境界，當世之中，可謂寥寥無幾！就連他自己，如今也未達此境。
“師兄的天罡北斗陣極爲熟練，當能修習這門觀想法。若是不嫌棄的話，可由師弟我灌頂。”方誌興又道。雖然通過觀想書冊上的圖案也可能能修成觀想圖，但比之灌頂傳法，卻又差之遠矣，精神上的修練，還是以精深傳授更爲適當。
“灌頂？沒想到師弟還會這個，也是從外面得來還是自悟的？”宋道安問道。全真教中無人會用灌頂，方誌興也只能從外面得來或者自悟了。
方誌興笑而不答，宋道安見此，也知道自己有些冒昧了，說道：“麻煩師弟了！”說着到殿旁靜室中盤膝打坐，接受方誌興傳法。能夠有此機緣，宋道安自然不願錯過了。
思索一番，方誌興將《北斗劍經》盡數印在宋道安腦海，這才叫上沈清辰，詢問山上事情。(~^~)