所有對別人的好，似乎都已經成爲了一種應該、成爲一種必須。朋友之間如此，同學之間也是如此，甚至於親人之間也一樣。所以我們要儘量避免怨恨心生起，而消除怨恨最佳的方法，就是多從感恩的角度來看人和事。
人不可能離開萬物獨自生存，生活在天地之間，包括吃一口飯、喝一口水，甚至於呼吸一口空氣，都要感恩。能夠如此，怨恨心就會減少。
感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，並且要知恩圖報。一個人只有心懷感恩，纔會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，纔會感受到人生的美好。感恩他人，就是善待自己，這是一種福分。
覺空法師說道，第四種就是拿得起放得下的人。他給大家講了一個故事。
有一天，老和尚攜小和尚雲遊四方，中途遇一條河，見一女子正想過河，卻又不敢過。
老和尚便主動背該女子趟過了河，然後放下女子，繼續與小和尚趕路。
小和尚不禁一路嘀咕：師父怎麼了？竟敢背一女子過河？
一路走，一路想，小和尚終於忍不住了問師父：師父，你犯戒了，怎麼背女人過河呢？
老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。心胸寬廣，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。但這世上誰又能真正拿得起、放得下呢？
覺空法師說道，人一旦有了感情，就會對情放不下；有了錢，就對會財放不下；有了職位，就會對權放不下......有時候就是因爲我們追求的東西太多，所以纔會有那麼多不捨，所以纔會不那麼容易做到拿起、放下。
拿得起是能力，放得下是智慧。要做到“放得下”，就要有一種豁達的人生態度。生活簡簡單單就好，凡事盡心努力即可，不需過分執着追求；得到的及時珍惜，得不到的懂得放手；常以微笑示人，不要太計較得失；無論是錦衣玉食還是布衣糟糠，都以平常心對待。
肖曉曉緊緊拽住王一元的手，低下頭小聲的說道，這位覺空法師，我看還是有兩下子的。他說的很對啊，人生不多短短數十載，又何苦要去爲難自己，要去爲難別人？真的，有很多的東西，我也覺得還不如放下的好！
王一元看着肖曉曉，微微一笑，說道，曉曉，你今天說話好像也是自帶仙氣，我怎麼就感覺你和臺上的這位法師，在言語上是這樣契合一脈相通的呢？
不過，我的理解，人生哪有事事如意，生活有怎麼可能樣樣順心？王一元想了想，說道，所以，不和別人較真，因爲不值得；不和自己較真，因爲傷不起；不和往事較真，因爲沒價值；不和現實較真，因爲要繼續。
覺空法師最後雙手合十，道了一聲，阿彌陀佛。今天的講座，其實歸根結底就是一句話：因爲善良，所以寬容。生命太短暫，哪有時間遺憾，一分鐘都不要留給那些讓你不快的人或事。敢於承認錯誤、能夠隱忍、懂得感恩，能拿的起放的下，這樣的人一定會一生好命！
做完講座，覺空法師沒有立刻就走，還和現場的信衆進行了互動交流。
有人問道，法師你剛纔說：“放下”，到底是要放下什麼，能和我們再闡釋說說嗎？
覺空法師想了想，微笑着說道，佛經上有這樣的一個故事。
梵志拿了兩株花要供佛。
佛曰:放下。
梵志放下兩手中的花。
佛更曰:放下。
梵志說:兩手皆空，更放下什麼?
佛曰:你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時舍卻。到了沒有可以舍的境界，也就是你免去生死之別的境界。
他說道，放下的同義詞是“割捨”，實際上單看字面的意思，就知道“放下”頗爲難爲。舍確實有如割肉一樣困難，“割”了再“舍”，多難啊!但人生本來就是處處割捨，無處不捨，難捨得舍，來得去得。
覺空法師又講起另一個小故事。一個富翁揹着許多金銀財寶，到遠處去尋找快樂。可是走過了千山萬水，也未能尋找到快樂，於是他沮喪地坐在山道旁。
一農夫揹着一大捆柴草從山上走下來，富翁說:“我是個令人羨慕的富翁。請問，爲何沒有快樂呢?”
農夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩着汗水:“快樂也很簡單，放下就是快樂呀!”富翁頓時開悟:自己揹負那麼重的珠寶，老怕別人搶，總怕別人暗害，整日憂心忡忡，快樂從何而來?
覺空法師說，可見要做到真心體寂，哀樂不動，不爲外境言語流轉牽動是多麼不易。我們被外境所動就有如對着空中撒風，必然是空手而出，空手而回，只是感到人間徒然，空嘆人心不古，世態炎涼罷了。
過往許許多多有名望的禪師，以及他們留下的經典都告訴我們，本然的真性如澄水、如明鏡、如月亮。我們又幾時見過大海被責罵而還口，明鏡被稱讚而歡喜，月亮被歌頌而改變呢?
他說道，大海若能爲人所動，就不會如此遼闊;明鏡若能被人玷污，就不會這樣乾淨；月亮若能隨人而轉，就不會那樣溫柔普照了。
覺空法師說道，生活中，我們身上的沉重負擔往往都是自己加上的，要人放下所有一切的執着畢竟困難。解鈴還須繫鈴人，只要你自己心無掛礙，能夠洞悉人生“得”與舍”的真諦，則逆境便會少了許多，順境必定增加不少。
聽到這裡，王一元輕聲說道，有許多人何嘗不想放下，但一事當頭能夠大徹大悟之人又有幾個呢?
肖曉曉說，其實要想真正放下倒也不難。只要仔細算一算歲月賬、感情賬、金錢賬和名利賬，我們就會明白金錢名利不過是過眼煙雲，而身體、情感和家庭親情，纔是我們最值得珍惜的。