雷絕招道：“嗯。看起來，話題大都與王法有關。看來，每次的推舉，都在爲王法的修改作鋪墊。照此類推，廢，就應該是廢除的廢。綱，就應該是綱領的綱。朝有朝綱，四川官府的朝綱總的來說也許只有三綱。廢三綱，難道是要從根本上否定現行的王法？”
衆人均認爲不可能。
次日天不亮衆人就起來，一大早就趕到房湖茶園。
房湖，原來是一個花園。房湖茶園，卻是露天的。茶園的一角，牽有橫幅，上書“旁聽席”。旁聽席用幕布擋住，阻斷了從旁聽席望向茶園的視線。萬臨山一行人自然坐到了旁聽席上。
喝茶的人陸續來到，人聲漸起，初若蚊蠅，再如菜市，真是茶園。等了許久，“當”的一聲鑼響，差人高聲唱道：“雙方已經到齊。話題開始。衆位鄉親肅靜。下面，先請薛秀才講話。”緊接着，還響起一遍掌聲。這一點，與成都不同。
但聞薛秀才說道：“學生薛懷瓴。坐懷不亂的懷，高屋建瓴的瓴。學生薛懷瓴恭請各位父老鄉親早安。
“學生今天要說的是：廢三綱。
“三綱，何爲三綱？正所謂君爲臣綱、夫爲妻綱、父爲子綱之三綱者也。三綱者，從道德上束縛了民衆的思想，從王法上擾亂了正常的秩序，必須予以廢之。
“首先說，君爲臣綱。所謂君爲臣綱，便是要求臣子完全服從於君王。君要臣死，臣不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。這些實際上是建立在‘家天下’的基礎之上的。
“所謂家天下者，就是認爲，天下，乃一家一姓之天下。家天下者認爲，龍種永遠是龍種。太子一出生，就註定是將來的皇帝。哪怕他不學無術，哪怕他荒yin無道，也一樣該做皇帝。此等看法，實乃大謬也。
“天下，其實是百姓的天下。有德者才能得天下。換言之，有德者方能成爲人君，方能成爲臣綱。故君爲臣綱，實應改作德爲臣綱。
“下面我們再看看夫爲妻綱。所謂夫爲妻綱，實際上是指丈夫永遠是對的，妻子永遠是錯的。夫可以休妻。妻不可以棄夫。夫可以三妻四妾，妻必須從一而終。夫可以拈花惹草，妻則須保持忠貞。其荒誕不經之處，一眼可見。
“夫爲妻綱，是強大的男人們不願讓弱小的女人長大而強加的禁錮。故此，還衍生出女子不可以拋頭露面，不可以求學，不可以當官等種種教條。但是，天地萬物，分爲陰陽。孤陰不長，孤陽不存。看今日，最顯男兒威猛的軍隊，當家人溫玉華便是女子。最近，學生還聽說，又出了兩位具有通天徹地之能的女軍師。故爾，學生以爲，男女都是人，男女都一樣。夫妻之間，應該相敬如賓、舉案齊眉纔是。夫爲妻綱，應予廢除。
“最後說說父爲子綱。孩子年幼，必然不懂事。必然需要父親的管教。故《三字經》雲：‘苟不教，父之過。’但是父爲子綱者認爲，父既爲綱，就不會錯。故父親可教可不教，皆無過錯；輕則呵叱、重輒拳腳，也無不當。須知，孩子就是將來，就是希望。人的一生是短暫的，人的一生是有許多夢想的。要在短暫的一生之中實現許多的夢想卻是不可能的。有了孩子，我們的生命得以延續，我們的希望有了寄託，我們的精神纔有了依靠。甘羅十二歲爲相，自古英雄出少年。爲何我們不可以對孩子好一點，爲何我們不可以把孩子也當作人看，爲何我們不可以廢除父爲子綱呢？
“以上是學生的第一遍陳辭，尚請衆位父老鄉親指教。”
一陣掌聲之後，差人唱道：“各位休息、入廁。爭論稍後進行。”
“啊，一下子就講了一個時辰。”萬臨山道：“想不到這個薛懷瓴還只是個秀才，眼光就能如此獨到。”
巫苓燕道：“萬兄忘了昨天了。東家說了便覺得東家有理，呆會兒西家一說又覺得西家有理了。”
“我倒真是忘了。”萬臨山笑了笑，道：“不過，這兩位可是胸有韜略的奇人，斷然不會兩邊倒的。”
雷絕招道：“薛秀才所言，我們從未想過，今後也不會去想。故不置可否，方顯自知之明。”
“當！”的一聲鑼響，又一輪開始了。
這次也是位秀才，一位叫張晉明的說話：
“學生認爲應該維護三綱，薛秀才所說的極爲不妥。
“誠如薛秀才所言。三綱者，從道德上統一了民衆的思想，從王法上建立了穩定的秩序。
“天地萬物，都得講個秩序。一朝是你的父親，終身都是你的父親。投胎爲畜，終身爲畜。故人分九等，教分三門，方能百業興旺。
“薛秀才的說法，實際上是倡導爭鬥。既然皇帝人人可做，那麼大臣及所有其他官員豈不都是人人可做了。如果真是這樣，人們就會去爭、去搶。八仙過海，各顯神通。人人都要生活在可怕的爭鬥之中。
“天下者，惟有德者居之。爭鬥當然是不可完全避免的。故天下分久必合，合久必分。但縱觀歷史，卻又總是合時長而分時短的。爲什麼會這樣？是因爲人民不需要無休止的爭鬥，百姓需要的是休養生息。故此，天下需要秩序，社會需要安定。皇帝就是皇帝，貴人就是貴人，是不可以輕易取而代之的。君爲臣綱斷不可廢。
“薛秀才認爲夫爲妻綱應該推翻，認爲女人受到了男人的欺負，與事實有嚴重的偏離。真實的情況是：隨着民生的提高，百姓的道德日益敗壞。男人女人，都在欺負別人。
“男人像山，男兒有淚不輕彈。女人似水，女人的眼淚是武器。故此，在男人欺負男人、女人欺負女人、男人欺負女人和女人欺負男人的四種欺負之中，男人欺負女人就比較明顯，比較容易讓人看見而已。
“男女之間是剛和柔的關係，剛柔並濟，和諧乃生。薛秀才以爲女人受欺壓，乃片面之見，管窺之見也。丈夫保護自己的妻子。妻子體貼自己的丈夫，陰陽就是這樣並存的，陰陽就是這樣相輔相存的。
“若按薛秀才之言，廢除夫爲妻綱，女人就會覺得住日受了欺壓，就想站起來，就想反抗。隨之而來的將是什麼呢？夫妻爭鬥、家庭破裂、孩子被拋棄；更有甚者，陰陽反背，陰盛陽衰，一切都由女人說了算！
“試問，有哪位妻子發自內心地希望自己的丈夫像綿羊，像個女人一樣？恨自己的丈夫不像男子漢，不能強硬，可是他真要強硬起來了，妻子又受不了。這種現象，豈不是自相矛盾嗎？
“所以，夫爲妻綱切不可廢。應該修德於天下。只要人的道德都提高了，人們相互欺負的事情就能夠大大的減少。”
說到這時，張晉明停頓了一下。此時已近正午。可能是差人在低聲關照張晉明，故張晉明轉而又道：“現在時已近午，爲了不耽誤各位，學生最後簡要說說父爲子綱。
“父爲子綱，與百善孝爲先是相互映照的。養兒能夠防老，百姓纔會養兒。若廢除父爲子綱，家中誰說了算？當然是年富力強的壯年說了算。那樣，兒女就沒有必要再去贍養年邁的父母，養兒就不能防老，人們也不需要養兒。長久下去，終有一日，人類將會滅絕。故父爲子綱斷不可廢！
“學生上述的陳辭，下午尚請薛秀才一方指教。”
“當！”一聲鑼響，差人在熱烈的掌聲中唱道：“上午就此結束，下午請早。”
“真不錯。”這邊，巫苓燕讚道：“我覺得最好的是，廢除夫爲妻綱。”
萬臨山道：“嗯。張晉明的反駁雖然很有道理，但怎麼也否認不了溫姑娘和二位雷姑娘的事實。看來夫爲妻綱這一條，遲早將被改寫。”
雷又招卻道：“我卻認爲恰恰相反。我們是個別的。是偶然的。總的來說，女人還是不如男人。我認爲還是應該夫爲妻綱。”
雷絕招道：“三姐說的不錯，我也這樣看的。但是萬相公，你如果要是娶了溫姑娘或者三姐或者我，恐怕大多時候你是作不了主的。只有娶這位贊成廢除夫爲妻綱的巫姑娘，你才能真正爲綱。”
隨後的幾日，六人分作兩起：巫苓燕和雷再招、雷絕招一起，萬臨山和雷招弟、雷又招一起，在成都附近遊玩。
萬臨山這邊，雷又招直接說明了要做的事情。就是將西夏及自己步履所及的所有地區的山形地貌、城池鄉鎮、居民村舍及軍隊佈防情況告訴雷又招。
萬臨山問道：“這樣有用嗎？”
雷又招道：“有用。當然，這些還不夠。用兵之時，還要作具體的偵察。”
巫苓燕那邊，想來雷絕招只能誘使她說了。
對巫苓燕的同行，萬臨山本來隱隱有些悔意。現在，萬臨山知道了，她的同行，將使雷絕招增進對吐谷渾一帶地域的瞭解。心中懸着的一塊石頭終於落了下來。
難怪她們沒有拒絕巫苓燕。
如此這般，直至溫玉華歸來，閉合堂開張的日子。
閉合堂，位於成都東城根街以南一箭之地開外。閉合堂佔地五十畝，有房三百間。除大堂之外，所有房屋均尋常民居模樣。若不是高聳的圍牆，還真看不出它有什麼特異之處。
閉合堂大堂作圓形建築。廟宇形狀的遞接式穹頂，使圓徑達三十餘丈的大堂中間沒有一根柱子，堂內衆人之間沒有任何阻隔。整個建築青色琉璃瓦覆頂，綠釉紅線劃牆，顯得古樸、莊嚴而實用，乃當代巧匠姜百彎的傑作。
大堂內安放桌子一百二十五張，配椅五百把。在大堂的西側有一個半圓形高臺。高臺兩側有梯，可以上下；臺後有門，通往廚房。
是日，閉合堂臨時開張。三百多名百姓齊聚大堂。堂內人聲鼎沸，此起彼落。人們嬉笑着、打罵着，臉上充滿了節日般的光彩。一羣在穹頂房樑上坐窩的麻雀也被驚動了，三三兩兩地在堂內半空盤旋。
雷家四女照溫玉華吩咐，先給衆人斟一道茶水。
斟茶並不是力氣活。但按照成都的習慣，須將水斟得滿滿的，帶水帽而又不溢出，纔算恰到好處，分寸之間非常不好掌握。
“哎呀，這是誰家的小姑娘，像天仙似的。”“嘿，這邊這個還要好看些呢！”“想不到閉合堂裡斟茶的姑娘都這麼漂亮，這下我回去可有得吹了。”一位老人還向雷絕招問道：“我說，這位小姑娘，定下婆家沒有？”
對大家的打趣，四人均一笑了之。就這樣，往返多次之後，連雷招弟、雷再招在內，都流出了汗水。
斟完了茶，回到後面。溫玉華道：“快，拿毛巾擦汗，平順呼吸。”四人趕緊照辦。
略等了一下，溫玉華向差人點了下頭。差人立即出去朗聲宣佈：“各位鄉親們安好。閉合堂現在開張。小人閉話少說，有請溫爲寶──”
雷再招問道：“咦，什麼溫爲寶？”
“去！”溫玉華啐了一口，左手拉了巫苓燕，右手向萬臨山一招，道：“跟我一道出去。”
走到高臺前沿，溫玉華提氣說道：“首先，爲各位鄉親介紹兩位來自異國的青年。”向萬臨山一指，道：“這位乃西夏國冰原派的弟子萬臨山。”然後盯着萬臨山便不往下說了。萬臨山忙提氣道：“西夏的百姓是我父母，四川的百姓也是我的父母。在下以爲，在四川做事，對我們西夏的百姓也大有好處。”
也不知溫玉華做了什麼手勢沒有，萬臨山話聲一落，閉合堂立即響起暴風雨般的掌聲。
緊接着溫玉華又介紹道：“這一位乃是來自吐谷渾的美人巫苓燕。”
巫苓燕照着萬臨山的樣子，說道：“民女就像一片雲，什麼也不懂。山裡有風，我就飛走了。