“且慢，我來！”田蘭喊了。那兩名衙役就退開了。田蘭又喊：“姐妹們。一起來解。”然而，田蘭沒有動，親兵們也沒有動。田蘭與這些女親兵都一樣，是傳統的女人，又是品行端正的女人。沒有男人在場的時候，一個個說話十分露骨，彷彿是色中餓鬼。真正要實際地做一回，卻人人都畏縮不前了。
田蘭有些下不來臺了，恰在這時，陸議來了。田蘭一眼看見陸議，就鬆了口氣，叫道：“伯言，快過來。親兵，備馬。”陸議依言走了過來，田蘭就低聲跟陸議說話。親兵也解放了，一窩蜂，全去備馬去了。一時之間，無人理會周瑜了。
不一會兒，就有親兵來報，馬已經備好了。田蘭帶着陸議就往外走。經過張昭、周瑜的旁邊時，田蘭道：“子布。你都看見了，我沒有空了。你跟管事說說，先給周公瑾安排個住處吧。哦，好像沒有房子了。文則那邊空着，先住那兒吧。我走啦。”說完即走，不敢再看周瑜了。
田蘭離開後，張昭見田蘭的語氣，是把周瑜當作自己人的。便叫那兩個衙役解開了捆綁的繩索。然後找到管事，拿了鑰匙，將周瑜帶到于禁的房裡。交待了一下，今後就住這裡了。然後又說自己有事，就走了。留下了周瑜一人。
周瑜就納悶了，降與不降的問題，怎麼田蘭也不問呢？沒理由一上來就把自己當着已經歸順了的人吧。如果自己只是一名在野人士，如此對待也是可以的。但自己卻是在田蘭這兒掛過號的，腦門子上刻着孫策部屬的烙印。田蘭就不怕自己跑了？
說實話，周瑜真的沒想跑。周瑜很期望瞭解一下田蘭。但這個田蘭也太怪異了點，連個捆綁的繩索，也是說了，卻不上前來解。這跟自己所知道的那些虛情假意的招攬完全不相符。
周瑜搞不懂田蘭的意思，就乾脆不想了。周瑜不是聰明二字所能描述的，周瑜具有的是智慧，而且是大智慧。具有大智慧的人，並不是說，一切事情都能夠想得明明白白，而是知道什麼該想，什麼不該想。知進退，知取捨。
周瑜原本是有個行囊的，但卻在三次押解的交接當中丟失了。行囊裡面也沒有什麼值錢的東西。就是些換洗衣服之類的。此時，周瑜也沒有錢，不能上街買東西。但周瑜還是跨出房門，走出大門，上街去了。
周瑜上街，當然不是買東西去的，也不是想要逃跑。周瑜上街的目的有三個。一是瞧瞧有沒有看押自己。表面上，是沒有。真實的，有沒有還不一定。經常有一些人，當面一套，背後又一套。對於看押自己的人來說，自己跨出房門，就在院中散步，算不了什麼大事。但只要自己一走向院門，就不行了。看押的人必定會出來阻止。結果，周瑜卻順利出了院門。沒有任何人出來阻止。這麼說來，田蘭還是個言行一致，表裡如一的人。
第二個目的，是可以看看田蘭是否會派兵來抓自己。要達到這個目的。周瑜在街上的時候必須足夠長。一直長到，應該回去的時候沒有回去；長到，田蘭回去了而自己還沒有回去。到那個時候，田蘭不知道自己在什麼地方，只能派出士兵，一是城內搜索，二是出城追趕。這第二個目的，是因爲周瑜感到田蘭對自己沒有敵意。而周瑜卻認爲田蘭應該是對自己有敵意的。應該有敵意，而實際上卻沒有敵意，事出反常必有妖。田蘭多半是在玩那種欲擒故縱的把戲。
第三個目的是不容易實現的。那就是在城中通過百姓，瞭解田蘭這個人是否仁義。建業城，就在田蘭的治下。田蘭是否仁義，完全可以從百姓的生活當中得到真實的反應。只不過，卻因爲周瑜沒有錢，也就不方便了。要了解情況，就得買東西，就得喝茶，就得吃飯。什麼都不做的話，就很難得到與百姓交談的機會。不交談，就不能知道真相。
此時，周瑜有的是時間，一點也不心急，就這麼順着街道慢慢往前走。建業城池很大，街道縱橫交錯。沿途所見百姓，有的悠閒，有的忙碌，並不一概而論。慢慢地，周瑜走到建業城的中心地帶。行人多了起來。城市的中心，往往就是商業中心。路旁參差的樓宇都掛出了搶眼的招牌。各個店鋪順着街道一字排開。商品琳琅滿目。有的店鋪還派了夥計到店門招呼客人。但大多數則沒有。
周瑜身上沒有錢，但周瑜還是照樣去逛了幾家店鋪。看着百姓買東西，沒什麼異常。只能得出一個太平的結論。太平與戰亂，百姓買東西的行爲是截然不同的。像現代，太平已經太久，百姓習以爲常，反而不知道有什麼特點。但周瑜這樣的人，身處亂世，一眼就能看得出其中的差異。
如果時局不穩，朝不保夕，那麼，百姓就需要爲後面的日子做打算，需要儲存一些東西。那些東西，多半是能夠長期儲存的。如果要舉個例子，可以這麼想。蔬菜，就是不易儲存的。每逢戰亂，買菜的人必然不多，買菜的人必然很少。
當然，蔬菜只是一種比喻。其實上的東西品種就多了。總之，周瑜一路所見，能夠得出的結論，均與太平相關。而太平，則僅僅與田蘭的軍力有關。田蘭的士兵極爲強大。有這樣強大士兵的保護，領地自然能夠得享太平。
周瑜很想得出田蘭仁義方面的結論。但可惜所見之事，均與此全然無關。
終於，就在鬧市的一角，周瑜看見了奇異的一幕。那是一個乞討婦女。婦女面前鋪了一張布，布上面寫着“爲女兒治病”五個大字。婦女不住地向周圍的行人磕頭作操。而周圍的行人，有的匆匆而過，沒有看上一眼；有的看見了婦女，卻沒有減慢腳步，有的減慢了腳步，甚至停了下來。在婦女跟前站了一會兒，卻又離開了。只有極少數的人，才扔出了銅錢。
乞討的場面，周瑜見過。甚至於很多人一起乞討的場面，周瑜也見過。但周瑜見過的乞討場面，通常都是在戰亂之地。但建業這樣的，百姓安居樂業之地，還真有些扎眼。並且，這名乞討的婦女所處的地方，還是鬧市的一角。
周瑜並沒有走上前去。這是因爲周瑜沒有錢。站在那名婦女的跟前，接受那名婦女的跪拜，卻不能施捨，那是十分過意不去的。周瑜就站在遠處，看着這一切。心裡卻在想，這件事跟田蘭是否仁義有沒有關係。
也許有關係。有一種說法，是仁者樂山智者樂水。把仁者和智者截然分開。但周瑜卻認爲，仁者都是智者。只要心底夠仁義，就算是不聰明，也會具有智慧。因而，仁者治天下，天下百姓便都能夠各得其所，就不應該出現這樣的乞討的情況。
不過，那名乞討的婦女是建業人嗎？周瑜卻不能肯定。如果不是建業人，而是從外地剛來的呢？田蘭擁有雄厚的軍力，但是卻並沒有搶佔多大的地方。也就是建業、曲阿及其所屬的二十幾個縣。算起來，就只相當於一個吳郡。田蘭所屬的地方並沒有實行封鎖。百姓可以與外界往來。外地的百姓，是完全可以來到建業的。如果那名婦女是外地剛來的百姓，似乎還不能說明建業的治理不好。
周瑜轉念又想，外地剛來的，這種情況當然是可能的。但同時，似乎也是必然的。肯定會有外地的生活無着落的百姓來到建業。那麼，是不是說，建業的官府就應該針對這種一定會發生的情況擬出相應的措施來呢？應該，完全應該。這名乞討婦女的出現，說明了這方面措施的不力。
還是不對。如果這方面措施真的不得力的話，那也不應該只有那一名婦女在乞討啊。而應該有很多人都在乞討纔對。這還真是奇怪了。
“公瑾、公瑾！”有人在叫。周瑜回頭一望，看見了一張似曾相識的面孔。“敢問先生是……”“郭圖、郭公則。”周瑜心裡面百度了一下。卻沒有搜索到此人的資料。“恕瑜記性不大好，忘記了與公則兄的交往。”郭圖道：“此非說話之所。公瑾請隨我來。”
周瑜就跟着郭圖走。心裡面卻在想，這人是怎麼回事？周瑜有着隨時被田蘭派人抓回去的精神準備。但走在前面的郭圖，怎麼也不可能是田蘭派來抓自己的。周瑜可不單單是文士，周瑜的武藝，跟于禁是差不多的。因而，周瑜一眼就能看出，郭圖沒有一點武藝。
郭圖將周瑜帶到一座酒樓。這家酒樓共有兩層樓。此時，並非吃飯時間，酒樓裡沒有幾個客人，座位大多空着。郭圖就上了樓，找了個可以眺望街景的位置。夥計過來問話，郭圖道：“圖忝爲地主，理當做東。我先點了。夥計，鹽水鴨一隻，菊花腦一份，小籠湯包兩籠，清酒兩壺。公瑾，您接着再點。”
郭圖所點的東西雖然少，但是對於非飯點的飲宴，卻算很多了。因而周瑜就沒有再點。不一會兒，菊花腦到。兩人先吃了菊花腦。接着小籠湯包到，又幹掉了。最後才上了酒和鹽水鴨。
也就是說，墊肚皮的東西，實際上已經吃完了。鹽水鴨和酒，是慢慢吃的了。這個時候，郭圖才說：“公瑾貴人事忙，記不住圖了。圖乃蘭帥麾下行軍教授是也。”
周瑜一聽，大驚。難怪這人看上去這麼面熟。想必上次被俘的時候見過。行軍教授，是軍師的一種稱呼。周瑜沒想到郭圖的身份是如此的高。
按道理說，周瑜此時應該說點久仰之類的客套話。但周瑜卻沒有說。這是因爲，原本因爲郭圖沒有功夫，所以不是來抓自己的。但郭圖的身份又這麼高，很可能郭圖帶來的會功夫的高手只是埋伏在暗處，抓自己的可能，又上升了。因而，周瑜就僅僅是點了點頭。
郭圖抿了口酒，問道：“不知公瑾爲何得閒來此，可是爲孫伯符采買東西的嗎？”
郭圖這話當然不好聽。也就是問你周瑜是不是爲孫策當細作來了。但周瑜聽在耳裡，卻不一樣了。周瑜反問道：“瑜因何到此，公則真的不知？”郭圖道：“當然。知道還問，那是沒事找事。”
周瑜道：“該不會蘭帥也不知道吧？”郭圖道：“什麼意思？公瑾是說，見過蘭帥了？”周瑜道：“是啊。見過。蘭帥安排我住在於文則的房間。”郭圖又問：“那公瑾到底是怎麼來的呢？”
周瑜基本上清楚了。道，“我是被抓來的。也許是因爲今日押我過來的那名文官沒有向蘭帥稟報。是故蘭帥也沒有派人看押。我自己就溜出來逛街了。”
郭圖道：“公瑾指的那名文官可是張子布？”周瑜驚道：“你是說張昭、張子布？”郭圖道：“是啊。今日從曲阿過來的，就只有張子布一名文官。”周瑜嘆道：“原來他就是張子布。瑜景仰久矣。不料卻當面不識。”郭圖道：“往後天長地久，有的是一起喝酒的機會。”
周瑜停了停，接連喝了幾口酒，才道：“公則已經知道了瑜是怎麼來的了，難道不抓我回去？”郭圖道：“公瑾說哪裡話來。蘭帥都不派人看押你，我卻把你抓回去，我不是自找不自在麼？”
“太奇怪了，太奇怪了，”周瑜道，“瑜這個疑問，如梗在喉，不問不快。還望公則指教。”郭圖道：“既來建業，就勿需客氣。公瑾請問。”
周瑜道：“瑜被抓之後，經歷了貴軍兩名將軍，一名文官，也就是張昭。然後又見了蘭帥，現在又見到公則。爲何你們都不問瑜是否願意歸順呢？”