王安石沉浸在研究《新華黨宣言》對整個社會的科學分析，爲了研究，他甚至一手拿着報紙，同時翻看書房中各種史籍，典籍，對照着思索，論證。
此時整個天下無數有理想，有識的士子階層也看到了這一篇宣言。
太原府三味書館，大儒長孫炫驚訝的看着眼前的中年大漢。
“這麼多書，你都讀完了？”長孫炫聲音異樣，中年大漢是高麗來的皮草人蔘商人，來到這太原後一邊做生意一邊攻讀，而這攻讀，因爲要忙生意的緣故，中年大漢只能從三味書館借書回去自己讀，並沒有多少人教他。
可就這樣，都沒過多少時間，便把長孫炫所有藏書都給讀完了。
“長孫先生，貴國的這些孔聖之書，雖然不錯，然而於我看來，並沒有太大的作用，儒家所說的忠孝仁義，在下十分認同，然而，在下走過不少王國，既接觸過扶桑來客，又與極西、極北之地的國家商談過，這些忠孝仁義在他們的國家亦是有的。”金正道搖頭說道，眼裡明顯有一絲失望。
長孫炫眉一皺，金正道貶謫儒學，讓他心頭很是不悅。
“這金正道，前躬後倨，化外之人，果然是不通禮儀，我儒家學說，他們看得再多也是白看。”長孫炫心中冷笑，隨即沉聲道：“金先生，不管你說的是真是假，我絕不相信我儒學對忠孝仁義的講解是那麼膚淺，在下學疏識淺，這三味書館藏書恐怕滿足不了閣下所求。”
“是麼？那太遺憾了，想不到傳說中文化盛地的堂堂大宋，居然都是些這樣的學說，真是讓人失望，失望呀！”金正道一甩手，昂胸走出三味書館。
“這大宋不愧是文化中心，即便一個三味書館，藏書之盛。學說研究之深都遠超我國。”金正道心頭感慨，剛剛在長孫炫面前做出的高傲和不屑一顧自然是假的，其實看了那些書，金正道震動很大。
“中原文化最盛之處聽說是洛陽。洛陽是三朝文化薈萃之地，接下來應該往洛陽一行纔是，嗯？”金正道看向街頭遠處，那裡一個揹包的小男童。
“賣報的？”
金正道眼睛一下亮了。
“不知這一期有沒有秦仙傲的文章。”一想到秦仙傲的文章，金正道心中有些激動。來大宋後第一次接觸報紙，他便被其中的《三國演義》，重讀歷史欄目，還有那篇《邊城》給迷住了，認爲整張報紙中就屬這三塊地方最有水準。
後來一查看作者才發現，這三個欄目居然都是報社的總編秦仙傲寫的，再將已經出版的每一期報紙都看了後才發現，這三個欄目秦仙傲居然期期都有發表，金正道更是傾服。
而後他一直關注着報紙，即便身在高麗國也會想盡一切辦法弄到最新期的報紙。《論語》解注的打擂，神仙國的出現，《神仙國遊記》，《工具論》，而後因《工具論》秦仙傲與司馬光、韓絳、孫固等的交鋒，到這一次……
“秦仙傲在三國中寫了無數智謀之士，鬼才郭嘉、毒士賈詡，諸葛亮、周瑜、司馬懿，這些人美人計、苦肉計、空城計……奇計迭出，可所有計策和他這一次奪取趙宋龍椅比起來。就小巫見大巫了。”金正道感慨着大步走向賣報小童，很快他拿着報紙走入一旁茶樓。
“新華黨宣言，秦仙傲寫的？”金正道連迫不及待看了起來，和以往一切秦仙傲的文章一樣。這一篇讀起來，金正道大呼過癮，很快他看完這一篇《新華黨宣言》。
“痛快！”
金正道臉泛紅光，雙眼明亮得像夜空的星辰一樣。
“一切的鬥爭都是階級鬥爭，一切的壓迫都是階級壓迫？”
“好一個一切歸於階級，秦仙傲這一次寫法並沒有用《工具論》的方法去寫。而是一種宣言似的寫法，可是……這裡面的大道理。”
“同樣是像大宋儒家，諸子百家一樣直接下定論，可他的更加大氣，更加精確，讓人茅塞頓開。”
“按這宣言中講，他的真的目的就是消滅階級，好一個消滅階級，進入共產社會。”
……
金正道來大宋研究中原學問，儒家、諸子百家一些都有對理想社會的描述，可是……金正道第一次感覺到這種對理想社會的描述有一種清晰明瞭的概念。
“儒家講大同，可是總覺得很大，很空。”
“而這裡將歷史、社會的演變交待得清清楚楚，讓我看到一點，按他的方式來，大同可期！”
“這個黨派叫新華黨麼？”
“秦仙傲在文中多次交待，新華黨入黨條件，不拘年齡、身份、地位、貧富、民族、國家。那麼我……我雖然是高麗人，可是這新華黨並不限制出身的國家。”金正道猛的站起，“我一定要加入這個什麼新華黨。”
慶州有福客棧，一身儒服的三十多歲書生揹着包裹走出客房門。
“賴先生這就走？”
“我來慶州是來遊學和長見識的，時間已經夠長了。”賴仁杰笑了笑，忽然眉角一挑，只見一個十歲左右的小女孩走了進來，“先生，買張報紙吧，今天頭版又是秦仙傲公子的文章。”
“秦公子又發新文了？”賴仁杰連掏出五個銅板，交給小女孩，這才接過小女孩遞上的報紙。
“這看報，一時半會怕結束不了，也罷……”賴仁杰連回到先前的客房，放下背上包裹，這才心急的打開報紙，目光落到頭版宣言上，沒看一會，眼睛便閃起興奮的亮光。
“明白了，我終於明白了，原來這就是我所需要的。”
“儒家學說雖好，終究凌散了，這篇雖然是宣言，可遠遠比那些經典對現實的講解都要透徹，建立沒有剝削的社會麼？”
“多麼大的理想呀，可是，看這宣言中講，好像這樣的理想並非空洞。只要按着規律來，終究有一天，我們便能建成這樣的社會。”
明州保國寺。
一僧一道煮着茶水看着新買的報紙。
茶水早已經沸騰，甚至煮茶的火都快燒到那道人腳邊了。可道人絲毫沒有察覺。
“這篇宣言，從大歷史的角度出發，認爲早期人類是處於一種母系社會，而後是父系社會，再到奴隸社會。而後便是我們現在的封建社會？”
“仔細想來，似乎確實如此，而且……”
道人陷入了沉思，僧人也陷入了沉思，直到一陣風颳來，吹得火焰竄上道人褲腳，才陡然驚醒，而後道人眼中閃出精光。
“好，好一個社會構成的演變，沒錯。我記得史書中早期是有奴隸，現今雖然沒有早期那種奴隸，可實質上也還是有一些家奴，家婢的，而家奴做事，確實不如那些給自己種田的人做得好……”
“而按這上面，一旦條件發生變法，社會構成也會變，照他這麼說，商業極度發達。當生產效率大幅提升時，就算家裡沒有田地，也能存活下去，因爲有人要僱傭人……”
費樂滔滔不絕。
智開大師擡頭看着興奮不已的道士。心中很是感慨，自己這位從小便認識的摯友，已經很久沒有這樣興奮失態了。
費樂。
杭州、明州一帶名人，幼即有神童名，可到了十多歲反而名聲漸去，旁人都只以爲他是王安石《傷仲永》中的‘仲永’。少有才，長大後反而泯然衆人，可真正熟知費樂的便知道，不是費樂不行了，反而是因爲費樂學識太高，智慧過人，懂得越多，看得便越透，最後費樂經過仔細的研究，發現這個世界，這個大宋無論用什麼方法去治理，都只會越來越差。
一句話，就是大宋已經沒救了。
看得太透的人往往是痛苦的，邵雍看得太透，便遊戲紅塵，自建安樂居，不真正參理朝政，費樂大體也差不多，開始沉迷於黃老之學，結交道士和尚，隱居山林，就是滅絕了登科做官安邦治國的念頭。
可是……
誰沒有大志向，誰不想自己的祖國富強繁榮？
費樂是因爲找不到出路，這才墮落，可他心中的熱火其實一直沒熄。
秦仙傲辦報他也曾關注，秦仙傲的《神仙國遊記》，他更是思索，揣摩過，只是總覺得有些什麼不對勁。
而這一次。
費樂手舞足蹈：“智開兄，秦仙傲的《神仙國遊記》雖然只是他虛構出來的理想世界，可是這個虛構的社會在他筆下是那樣活靈活現，鮮活得我每次看完，閉上眼，都感覺自身處於那樣一個真實社會。”
“秦仙傲能將虛構的世界寫得彷彿就像是真的一樣，固然是他高超的文筆所致，可是仔細一想，我又覺得不僅僅如此，因爲要讓我們這種人，都感覺是真實的，那他的世界就是我們都找不到不合道理的地方。”
“所以我一直都有一種想法，就是那樣的世界，真的不能實現麼，真的就不存在麼？”
“一次次思索，我越來越覺得那可能是真能夠實現的，只是我又想不通，如果我們這樣的國家，真要成爲那樣的社會，該如何走，這中間又缺了什麼？”
“中間缺的，我不明白，秦仙傲會不會知道是什麼？”
“秦仙傲能寫出《工具論》這種要求人們做學問必須嚴謹得一絲不苟的書，他在學術上應該是極度認真嚴謹的，怎麼可能毫無根據寫《神仙國遊記》？因此我猜他必然還有些存活沒有抖露出來。”
“這一次，看了這本宣言，總算明白了，爲何秦仙傲會寫出那樣的神仙國。”
“他對社會的預測，與我們都不相同，我們認爲社會的前進，是靠朝廷，可是他完全不是這樣想的，他認爲……”
……
《**宣言》對社會的闡述是非常科學系統，也就是充滿邏輯性，這種邏輯性不是《工具論》裡那樣必須先這樣，然後那樣，而是與現實對比時，能夠讓人一下拔雲見日，茅塞頓開，因而這本書一出世，世界上便從此有了一個馬克思主義，從此整個世界天翻地覆。
保國寺內。
費樂一翻手舞足蹈唾沫四濺後，忽然站起身。
“智開兄，我要遠行去東京，咱們後會有期。”
“去東京？”智開瞪大眼，不明白自十年前遊歷天下歸來，便打定主意不再外出的好友怎麼突然有了這個想法。
“我覺得秦仙傲肚子裡的貨太多了，這本薄薄的《新華黨宣言》只是一個綱領性的東西，遠不足他腦袋裡所擁有的。”
“你想去找秦仙傲，向他請教……”
“我想弄明白，再往下發展真的就是資本主義？”
“我想知道，資產階級、無產階級爲什麼絕對會出現？”
“我更想知道，一個沒有壓迫和剝削的社會真的能夠實現麼？”費樂眼裡閃着從未有過的亮光。
“如果能夠呢？”智開沉聲。
“如果能夠的話，脫下這一身道袍又何妨！”費樂哈哈大笑着，一個飛身，大鵬展翅般飛出這屋子，幾個起落，遠遠消失。
宣言的魅力在很多地方是老少皆宜的，再加上很多地方都用了騸動性的語句，普通人，只要是心中有爲國爲民的野心之火的，即便是看不懂，或者不在意裡面對社會科學的分析，也會爲其中的理想而心動，而能看懂，或者仔細去研究實質內容的就更是震動良多。
遊學士子，隱居大儒、鄉野大賢……
遼國、西夏、高麗、土番、波斯、大食……
一個個有着爲國爲民遠大志向，或者政治抱負的精英，看到這一篇宣言，觸動很大，對秦仙傲所說的新華黨有了興趣。