江寧鐘山。
王安石、王旁父子對坐喝茶。
“很不錯。我倒是沒注意到，真正的用途原來在此。”王安石低聲感慨，《工具論》的真正作用在於理清思維，他並不是沒有完全注意到，只是以前沒怎麼在意。
“不過他這種方法，在破除狡辯，理清思維，不被人言語所惑是有作用的，但落於道德文章，剖析聖賢書，則不夠力，可有可無，甚至反而會有所阻礙。”王安石語氣裡有一絲遺憾。
“這豈不是說這是雞肋？”王旁笑道。
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“雞肋？”
王安石搖了搖頭：“不僅不是雞肋，反而是大有價值，我問你，你說黃金價高，還是一斗米價高？”
“常理來說自然是黃金價高，因爲黃金能買到米，可是饑荒時期，則未必。”王旁笑說道。
王安石微微點了下頭：“物以稀爲貴，自周亡以來，天下文章汗牛充棟，論學習論講道理的文章亦不在少數，但是所講的大同小異，而這一篇，將道理細節一一剖析開來，這是前所未有的，就衝這個，他便不是雞肋。”
“可我總覺得這方法很笨。”王旁說道。
王安石眉微微一聳：“你的感覺是對的，這就是專爲普通百姓弄出來的方法。諸葛亮、周瑜、郭嘉這樣的穎達聰敏，念頭瞬息萬變之士畢竟只在少數，所以這天下真正缺的正是這種爲普通百姓所量身設計的學習方法。”
“父親，雖然這是一個笨方法，可是我們是不是也可以……”
王安石微微搖頭：“孔聖人講因材施教，我們講因人做事，諸葛孔明，周公瑾等聰明絕頂的自然不能用這些方法。用了反而阻止自己的念頭的通達，久而久之，不僅沒變聰明，反而會更笨，你說我們該不該用？”
“看來我們是不能用的。”王旁笑了笑，他眼中。父親這樣的人與諸葛亮、周公瑾等比，絕不遜色。
畢竟諸葛亮、周公瑾等之所以名氣大，主要還是因爲秦仙傲的《三國演義》，歷史上這兩人，雖然也名聲不錯，功績很大，可和自己父親比起來，又算什麼？
“不是不能用，而是要少用。”王安石擺手道。
“少用？”王旁一愣。
“人一定要謙虛。不要過高估計自己的能力，一般的事，我們一眼掃過便能明瞭裡面的彎彎道道，可是這天下終究有那麼些事，其奧妙是複雜繁蕪，深奧玄妙的，便如這破譯長生訣，段海峰半年三入閣。只是半年時間，便拿出三份成果。可你我又拿出多少，雖然我們志不在那裡，但是也可看出天下我們不懂，我們理不清，摸不着頭腦的事情還多着。……”王安石目光落在報上，很是感慨。
《工具論》乍一看似乎真是爲笨人所提供的。可是真的智謀通達之士就用不着麼？
王安石心裡表示懷疑。
王旁眉微微一皺：“這麼說來，豈不是秦仙傲光憑這一本《工具論》便能青史留有非常高的地位，甚至可與孔聖人……”
“比不了，他豈能與孔聖人相提並論。”王安石嗤之以鼻，“且不說。秦仙傲只有這麼一個《工具論》，孔聖人所傳之道，涉涉千千萬，《工具論》衝其在孔聖人所講學問中，只是其中一個‘學習’類別而己。”
“旁兒，你說百年之後，我、司馬光、司馬旦誰更得名？”
王旁一愣，王安石與司馬光的歷史地位確實很難說清楚，至於司馬旦，此人是司馬光的大哥，眼光敏銳，看事極準，才能極爲出衆，司馬光受他影響最大，也最爲信服他。
“孩兒不敢隨意揣度。”王旁道。
“先說說爲父與司馬光，我們倆歷史地位，數百年內無法說得清，可是數百年後，甚至千年，數千年後，爲父絕對比他要高。”
“哦？”王旁還是第一次聽王安石說起自己與司馬光的歷史地位，當即大感興趣。
“我與司馬光的區別就在於一個敢不敢做事。”
“不做事才能不犯錯。”
“司馬君實便是這個道理，可這天下有時候，你不做事也是在犯錯，大宋天下即是如此，三冗兩積都是死守祖宗法，不積極應對而犯下的錯。”
“我敢做事敢承擔責任，敢犯錯，司馬光不做事犯錯，你說誰高誰低？因此爲父定言，歷史地位，越往後，我越高，他不是個能撐起一片天地的真正幹大事的人，做文人倒是很出色，他真正的地位也就是那一本《資治通鑑》。”
“至於爲父與司馬旦。”
“司馬旦於實事往往有獨到的眼光，爲父遠不及他。”王安石說道。
王旁也知道這確是事實，當年司馬旦在王安石手下做事，王安石每每發佈命令要做一些事時，司馬旦往往提出這事這樣做會有什麼惡劣後果，該如何才能避免，王安石往往嗤之以鼻，可是事情做起來每每都是按司馬旦所言的發展，王安石雖然什麼也沒說，可是事實就是事實，這些王安石預算不周留下的錯誤，歷史也會記載的。
“雖然司馬旦神機妙算，不輸諸葛亮，而且也敢於做事，敢於得罪人，可是歷史地位，他不僅不如司馬光，更遠不如爲父。”王安石笑道。
“這又是爲何？”王旁瞪着眼。
“我和他最大的區別就在於，他過於糾結細枝末節，眼裡容不得沙子，所以他事事能料中，事事能做好，可就是官做不到京城。”
王旁點頭，司馬旦做事確實很厲害，可正因爲厲害，爲弱者申冤太多，所以他還是芝麻綠豆官時便得罪了無數的豪紳、豪強、大家族，大勢力。
這些豪強在官場力量非常大，當年也就包文拯能夠惹，可包文拯芝麻綠豆官時敢惹麼？
而如今豪強在官場勢力比包拯時還要大。
而司馬旦芝麻小官時便將他們給得罪了個遍，這個時候還能夠保護自己尚且不斷升官，不連累司馬光便已經是他做事謹慎，滴水不漏，怎麼可能還進得了京城，所以司馬旦一直都進不了京城。
“做不到京城，事情做得再多，也只不過是一些小事而已。他做千件小事的影響，不如爲父做丞相時硃筆一揮，增一兩字來得大，他如何能與我比歷史地位？”王安石冷笑。
“司馬旦着眼於小處，而不是大處。秦仙傲這篇《工具論》雖然不錯，可與孔聖人比起來，便未免格局太小，也算是糾結於枝末細節，其成就再高也有限。”王安石微微一嘆。
王旁也忍不住搖頭嘆息：“秦仙傲人才難得，想不到也會這樣，落得和旦伯一個下場，太可惜了。”
“可惜？”
王安石哈哈一笑。
“旁兒，我說他格局太小隻是指《工具論》，並不是指他秦仙傲。”
“啊？”王旁看着王安石。
“作爲一個在野之人，他用白話文發行報紙，而且將報紙發展到今天這種地步，這是格局小？”王安石雙眼精光閃閃，“這報紙，若是不禁，天下會因此而大變，他秦仙傲只要掌握報紙，便扼住了天下百姓的咽喉，抓住了黎民的思想，其威力不比朝庭的旨意小，當年我變法，若是有這樣深入民間的報紙作咽喉，下面的人再怎麼陰奉陽違，也不敢做得如此過份，至此改革至今受人詬病。”
“報紙這東西，就是一個大手筆，只是這個大手筆，如同當年爲父變法一樣，會受到那些人的阻撓，能不能成功，只在二可之間。”
……
君如月、憐妙玉所寫的《詭辯的藝術》一文，連載在報上的只是一個章節，真正重磅級的內容尚未拋出，按理說不會引起什麼重視的。
可是因爲這是在《工具論》連載結束之後刊登的。
而《工具論》雖然已經有不小的影響力，可是秦仙傲爲何拋出此書，這本書作爲神仙國的書籍強大在哪裡，依然是武道界與普通百姓心頭的迷惑。
想不通，自然想向秦仙傲詢問答案。
只是大夥兒都沒想到秦仙傲根本沒給答案，而是刊登了一篇《知識的工具》的文章。
司馬光，王安石、呂公著一個個解讀着這一篇文章的內涵。
程頤、楊時、遊酢等洛學高人，文彥博、曾布、韓忠彥……甚至蘇軾、蘇轍等雖然看法各有不同，也有讚揚，甚至佩服的，可是大都不怎麼在意。
無數事實告訴他們，周邊那些和他同時學習的蠢人們，往往一個道理，一篇文章要糾結許久，甚至數月，數年，一輩子，他們卻能輕易鑽研透。
講道理在他們看來，就如同走路、吃飯一樣容易，豈會弄不清其中條理，還要用《工具論》的方法來理？
就算要用到，這機會也絕不多。
可以說，越是聰明自信，年紀大，過了四五十歲的人，雖然不是人人都認爲《工具論》講的方法無用，可是在這方面‘知見障’遠比其他人大。
反而是一些普通讀書人，普通的百姓，市井之人看了這文章後，若有所思，或者直接相信不疑，甚至如獲至寶關起門來對照着《工具論》細心研究起來。
當然像商容派，毛文秀的師兄弟們，這些最早發現《工具論》的真正用途，並且從中得到了大益處的則是另一番心情。